"Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм " - читать интересную книгу автора

объяснение иррациональной природы расовой теории нашло понимание у молодежи
из фашистских групп с революционной ориентацией.
В 1942 году один из английских корреспондентов предложил осуществить
перевод книги на английский язык. Таким образом, передо мной встала задача
проверить правильность книги через десять лет после ее написания. Результат
проверки точно отражает колоссальные изменения, которые произошли в мышлении
за последнее десятилетие. Кроме того, это была проверка обоснованности
сексуально-энергетической социологии и ее влияния на социальные революции
нашего столетия. Я не держал книгу в руках в течение ряда лет. Когда я начал
вносить в книгу исправления и дополнения, я был ошеломлен ошибками в
рассуждениях, которые я сделал 15 лет назад, кардинальными изменениями,
происшедшими в мышлении за это время, а также теми огромными усилиями,
которые потребовались от науки, чтобы преодолеть фашизм.
Прежде всего, я вполне мог позволить себе отпраздновать великую победу.
За прошедшее время анализ фашистской идеологии с позиций сексуальной
энергетики выстоял под огнем критики и его основные положения были полностью
подтверждены событиями последнего десятилетия. Он пережил крушение чисто
экономической, вульгарной концепции марксизма, с помощью которой
марксистские партии Германии пытались одолеть фашизм. Тот факт, что через 10
лет после первого издания понадобилось вновь издать "Психологию масс и
фашизм", говорит в ее пользу. На новое издание не может претендовать ни одна
из марксистских работ, авторы которых осуждали сексуальную энергетику.
В переработке второго издания нашли отражение кардинальные изменения,
происшедшие в моем мышлении.
В 1930 году у меня не было никакого представления о естественных
демократических отношениях между трудящимися - мужчинами и женщинами.
Рудиментарные сексуально-энергетические открытия в области структуры
личности вплетались в интеллектуальную канву деятельности марксистских
партий. В то время я принимал активное участие в деятельности либеральных,
социалистических и марксистских культурных организаций, и поэтому при
изложении идей сексуальной энергетики мне приходилось периодически
пользоваться социологическими понятиями, которые были общеприняты в
марксизме. И даже тогда в нелицеприятных спорах с различными партийными
функционерами выявлялось существенное расхождение между
сексуально-энергетической социологией и вульгарным экономизмом. Поскольку я
все еще верил в фундаментально научный характер марксистских партий, мне
трудно было понять, почему члены этих партий обрушивались с острой критикой
на социальные последствия моих медицинских исследований именно в то время,
когда массы служащих, промышленных рабочих, мелких предпринимателей,
студентов и т. д. устремлялись в сексуально-энергетические организации,
чтобы получить знания о живой жизни. Я никогда не забуду "красного
профессора" из Москвы, которому было поручено в 1928 году посетить одну из
моих лекций в Вене, чтобы защитить от меня "партийную линию". Между прочим
этот профессор заявил, что "Эдипов комплекс - полнейшая чепуха" и что такой
вещи вообще не существует. Четырнадцать лет спустя его русские товарищи
гибли под танками порабощенных фюрером немцев.
Разумеется, можно было ожидать, что партии, провозглашавшие борьбу за
свободу человечества, будут вполне удовлетворены результатами моей
политической и психологической деятельности. Как убедительно свидетельствуют
архивы нашего института, дело обстояло совсем иначе. Чем значительнее были