"Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм " - читать интересную книгу автора

совершенно новым процессам и функциям, соответствующим совершенно новой
концепции и технологии. Деятельность марксистских партий в Европе не
увенчалась успехом (говоря это, я отнюдь не испытываю злорадного чувства
радости), поскольку на основе понятий XIX века они пытались понять фашизм XX
века, являвший собой нечто совершенно новое. В качестве общественных
организаций они утратили энергию, поскольку им не удалось сохранить и
развить существенные возможности, присущие всем научным теориям. Я не
сожалею о том, что в течение многих лет принимал участие в качестве врача в
деятельности марксистских организаций. Мое знание общества не основано на
книгах; по существу, оно было приобретено благодаря практическому участию в
борьбе народных масс за достойную и свободную жизнь. Фактически мои лучшие
интуитивные открытия в области сексуальной энергетики были сделаны на основе
ошибок в мышлении тех же самых народных масс, т. е. ошибок, подготовивших их
к приходу фашистской чумы. В качестве врача я так понимал рабочих с их
проблемами, как их не мог понять партийный политик. Партийный политик видел
только "рабочий класс", которому он стремился "внушить классовое сознание".
Я рассматривал человека как живое существо, оказавшееся во власти наихудших
из всех возможных общественных условий, которые он сам создал, носил в себе
как часть своего характера и тщетно стремился освободиться от них. Разрыв
между чисто экономическим и биосоциологическим подходом стал непреодолим.
Теория "классового человека" противопоставлялась иррациональной природе
общества живых людей.
В настоящее время всем известно, как глубоко марксистские экономические
идеи проникли в мышление современного человека. И все же отдельные
экономисты и социологи нередко не сознают источник своих идей. Общеизвестны
такие понятия, как "класс", "прибыль", "эксплуатация", "классовое
противоречие", "товар" и "прибавочная стоимость". Несмотря на это, ни одну
партию нельзя считать в настоящее время наследником и живым представителем
научного богатства марксизма, когда речь идет о реальном развитии
социологии, а не о лозунгах, утративших свой первоначальный смысл.
В период с 1937 по 1939 год была разработана новая
сексуально-энергетическая концепция "рабочая демократия". В третье издание
этой книги включено изложение основных особенностей новой социологической
концепции. Она содержит лучшие, все еще действенные, социологические
достижения марксизма. В ней учитываются социальные изменения, которые
произошли в понятии "рабочий" за последние сто лет. По своему опыту я знаю,
что "единственные представители рабочего класса", а также прежние и новые
"руководители международного пролетариата" выступают против указанного
расширения социального понятия "рабочий" на том основании, что оно является
"фашистским", "троцкистским", "контрреволюционным", "враждебным по отношению
к партии" и т. д. Организации рабочих, которые изгоняют из своих рядов
негров и осуществляют на практике гитлеризм, не могут считаться творцами
нового свободного общества. Гитлеризм, однако, не ограничивается нацистской
партией или границами Германии; он проникает как в рабочие организации, так
и в либеральные и демократические круги. Фашизм - это не политическая
партия, а особая концепция жизни, отношения к человеку, любви и труду. Этого
не меняет тот факт, что политические методы предвоенных марксистских партий
исчерпали себя и не имеют будущего. Аналогично тому, как в психоанализе была
утрачена концепция сексуальной энергии, которая вновь возродилась при
открытии "оргона", так и концепция интернационального рабочего утратила свое