"Багван Шри Ранджниш (Ошо). Мастер - это зеркало" - читать интересную книгу автора

в кого ты веришь. Чудо совершается лишь благодаря любви и вере, их
безграничности. Я сам не верю в себя. Я ни в кого не верю. Я лишь всех
обманываю - как же я могу верить. Ведь раз я сам всех обманываю, я постоянно
ожидаю обмана и от других. Вера для меня исключена. Ты же невинная душа, и
поверил в меня. И вера твоя сотворила чудеса." Какая разница, происходило ли
это на самом деле?
Ясно одно: ваши несчастья обусловлены ошибками, а блаженство - верой и
любовью.
Вы сами делаете себя рабами и сами объявляете себя свободными. Вы
спрашиваете меня: "Почему я чувствую себя несчастным?" А потому, что вы не
хотите взять на себя за это ответственность. Просто поймите, в чем состоит
ваше несчастье, разберитесь в причинах, и вы обнаружите их в себе самом.
Устраните причины, уйдут и Несчастья.
Но людям не хочется устранять причины, им хочется устранять несчастья.
Но это невозможно и совершенно ненаучно. А потом вы просите меня помочь вам,
спасти вас. А вам вовсе не нужно оставаться попрошайкой. Приходящие ко мне
не должны становиться попрошайками. Они не овцы, они императоры. Примите
ответственность за собственные несчастья. И вы обнаружите в себе самом
причины всех ваших состояний блаженства, свободы, озарения, бессмертия.
И не нужен никакой спаситель. Да и не существовало никаких спасителей.
Одни псевдоспасители. Им поклонялись только из вечного желания, чтобы
кто-нибудь спасал. Они всегда являлись, поскольку на них постоянно был
спрос. А есть спрос, будет и предложение. Ставя себя в зависимость от
других, вы утрачиваете собственную душу. Вы забываете, что обладаете столь
же универсальным, как и у других, сознанием. Оно столь же велико, как и
сознание Гаутамы Будды, просто вы об этом не подозреваете, вы его не ищете.
А не ищете его потому, что все озираетесь по сторонам: кто бы вас спас, кто
бы помог!
Что ж, попрошайничайте, забывая о царстве, сокрытом в вас самих.
Вы должны понять это как один из основополагающих принципов саньясина:
объявление самоуважения, свободы и ответственности.

Любимый Бхагван!
Не могли бы Вы рассказать о садхане, основанной на принципе
сосредоточенного проникновения в понятия "я" и "я есть" и на задавании себе
вопросов типа "Кто я?" или "Откуда берется это понятие "я"?"
Чем данный медитативный подход отличается от созерцания промежутков
между вдохом и выдохом? И важно ли при созерцании дыхания фокусироваться на
сердечном центре или на центре, расположенном ниже, в области живота?

Такой древний способ медитации существует, но таит в себе много
опасностей. Если вы еще не пробудились, он скорее уведет вас в сторону от
верной цели, нежели приведет к ней.
Метод прост: концентрируйтесь на концепции я, закрыв глаза и пытаясь
выяснить, "кто же я такой".
Величайшая проблема состоит в том, что, когда вы спрашиваете: "Кто я
есть?", - кто будет вам отвечать? Скорее всего, ответ придет из ваших
традиций, писаний, условий вашей жизни. К примеру, вы слышали: "Я не тело, я
не разум. Я душа, я абсолют, я Брахма, я Бог, " - все эти мысли уже
приходили вам в голову.