"Багван Шри Ранджниш (Ошо). Мастер - это зеркало" - читать интересную книгу автора

Так вы спросите несколько раз: "Кто я? Кто же я?", - а затем скажете:
"Я абсолют, я Брахма". Но это будет не открытием, а просто глупостью.
Если вы хотите правильно применять этот способ, не нужно словесно
формулировать вопрос. Не нужно вербально повторять: "Кто я?" Потому что до
тех пор, пока этот вопрос будет оставаться в своем словесном выражении, до
тех пор ваш ум будет посылать вам на него словесный ответ. Вам следует
отбросить словесную формулировку. Должна остаться лишь чистая идея, подобная
жажде, но не в формулировке "я испытываю жажду". Улавливаете разницу? Когда
вы испытываете жажду, вы ее ощущаете.
А находясь в пустыне, вы ощущаете ее всем своим существом. Вы не
твердите: "Мне хочется пить, мне хочется пить." Это для вас уже не
лингвистический вопрос, а насущный.
Если вопрос "Кто я?" является экзистенци-ональным, если вы не
высказываете его языковыми средствами, а, наоборот, ощущение его поселяется
в центре вас, тогда никакой ответ и не требуется.
Тогда ума это не касается. Ум не услышит не вербализованное и не
ответит на него. А все ваши священные писания в уме. И все ваши знания тоже.
И вот вы попадаете в невинное пространство.
Вы не получаете ответа. Вы получаете чувство, вы ощущаете вкус, вы
чувствуете запах. И по мере вашего углубления вас будет все больше и больше
наполнять ощущение бытия, бессмертия, благословения, безмолвия...
неиз-реченной благодати.
И никакого ответа типа "Я есть то" или "Я есть это". Все это из
священных писаний. Только ощущение из вас самого, ощущение истины о вас.
Действенность данного метода совершенна.
Один из великих мастеров этого века, Рамана Махарши, использовал для
своих учеников только этот метод: "Кто я?" Но я встречал сотни его учеников,
и ни один из них не постиг сути. А все из-за того, что ответ им наперед
известен. "Вам известен ответ?" - спрашивал я их.
"Известен", - отвечали они.
"Но для чего же вы спрашиваете, если вам известен ответ?" - удивлялся
я. - Да и нельзя спрашивать так долго. Достаточно двух-трех раз, и ответ
придет. Он уже был здесь раньше, чем был задан вопрос." Так что это просто
игра ума. Играйте в нее, если вам охота. Но если вам действительно
захотелось проникнуть внутрь, как подразумевал Рамана Махарши, а также
пророки времен античности, то это уже не словесная жажда. Незнание себя
приносит боль - это рана. Незнание себя обрекает всю жизнь на
бессмысленность. Вы можете знать все; все, кроме себя; и это будет первым,
что вам потребуется узнать.
Так что прекрасно, если вам удастся избежать опасности падения в
вербальный вопрос. Тогда смело вперед!
Вы также задали вопрос о созерцании собственного дыхания и о том, где
этим можно заниматься. Да где угодно. Дело не в том, где вы за ним
наблюдаете, а в том, что вы за ним наблюдаете. Акцентируется наблюдение как
таковое, само это состояние. Все остальное не имеет значения. Можете
созерцать собственное дыхание, сконцентрировавшись на кончике носа, через
который оно входит; можете наблюдать, как оно входит; можете - как выходит;
причем где угодно. Можете заняться созерцанием внутреннего движения мыслей.
Главное, не растеряться перед созерцаемым, сочтя это чем-то важным... Это
таковым не является. Важно только то, что вы пребываете в состоянии