"Жан Расин. Гофолия " - читать интересную книгу автора

67 Кедрон - поток к востоку от Иерусалима, впадающий в Мертвое море. За
ним простирается пустыня, куда бежал Давид, спасаясь от восставшего на него
Авессалома. Кедрон упоминается и в Евангелии от Иоанна (XVIII, 1).
68 Длань Ииуя он вооружил не сам? - Ср. IV кн. Царств, IX, 4-7.
69 Щадит египетского идолища храмы... - то есть золотых тельцов, которым
поклонялись приверженцы Ваала (ср. IV кн. Царств, X, 29).
70 Когда спешил за ним в погоню фараон. - Имеется в виду исход евреев
из египетского плена. Ср. Исход, XIV, 9.
71 Кн. Судей, глава IV. - Расин имеет в виду следующий эпизод. Сисара,
военачальник царя Ханаанского, спасаясь от преследовавших его израильтян,
скрылся в шатре у Иаили. Она накрыла его ковром и, когда он заснул, вонзила
ему в висок железный кол от шатра (Кн. Судей, IV, 21).
72 ...казнишь и воскрешаешь. - Формула, неоднократно встречающаяся "
Библии.
73 Захария. - В этом и предыдущем примечаниях Расина подразумевается
грядущее отступничество Иоаса, который убьет Захарию.
74 Пророков божиих палач неблагодарный! - Ср. Евангелие от Матфея.
XXIII, 37.
75 О, Иерусалим, печаль моя... - Вся эта часть монолога Иодая содержит
множество реминисценций из Книг пророков Исайи, Иеремии и Плача Иеремии.
76 Не град Давидов ли из праха восстает... - Комментаторы отмечают
сходство первых строк этой строфы с "Песнью Песней" (III, 1).
77 Как Иевфая дочь... - Иевфай, моля бога даровать ему победу над
врагом, дал обет принести в жертву первое существо, которое встретится ему
по возвращении домой из похода. Этим существом оказалась его единственная
дочь (ср. Кн. Судей, XI, 31 и 34).
78 Что в храме череды держать имеют право. - Левиты совершали обряды,
чередуясь по неделям. Во II кн. Паралипоменон, XXIII, 8 говорится, что Иодай
не отпустил "сменившихся черед". Таким образом, в храме собралось двойное
число левитов.
79 Израиль ветреный молиться стал тельцу... - Во время исхода из Египта
евреи в отсутствие Моисея просили его брата Аарона сделать им бога, который
бы шел перед ними. Аарон велел им собрать золотые серьги и отлил из них
золотого тельца, которому они приносили жертвы. Когда Моисей сошел к ним с
горы и увидел это, он собрал сынов Левия (левитов) и велел им убить своих
впавших в грех идолопоклонства братьев и друзей (Исход, XXXII).
80 Мудрейший из владык - и тот, увы, внимал им. - Имеется в виду царь
Соломон, который в старости, поддавшись влиянию своих семисот жен и трехсот
наложниц-чужестранок, стал служить языческим богам (ср. III кн. Царств, XI).
Вместе с тем эта строка, как и весь монолог Иодая, имеет отчетливо
современный подтекст, ориентированный на нравы французского двора и личность
Людовика XIV.
81 Его помазанник, которого так ждут. - В оригинале - "Христос"
(др.-греч. 'Помазанник'), подчеркивающее двойной смысл этой строки:
формально - Иоас, по сути дела Иисус Христос.
82 Мы ждем, мой брат, вестей. - Первый стих V действия рифмуется с
третьим от конца стихом предшествующего явления. Этим приемом Расин
осуществляет связь между действиями, о которой он упоминает в Предисловии,
обосновывая роль хора (см. примеч. 19).
83 Твердыни повергать нам помогал ковчег... - Для разрушения стен