"Жан Расин. Гофолия " - читать интересную книгу автора 67 Кедрон - поток к востоку от Иерусалима, впадающий в Мертвое море. За
ним простирается пустыня, куда бежал Давид, спасаясь от восставшего на него Авессалома. Кедрон упоминается и в Евангелии от Иоанна (XVIII, 1). 68 Длань Ииуя он вооружил не сам? - Ср. IV кн. Царств, IX, 4-7. 69 Щадит египетского идолища храмы... - то есть золотых тельцов, которым поклонялись приверженцы Ваала (ср. IV кн. Царств, X, 29). 70 Когда спешил за ним в погоню фараон. - Имеется в виду исход евреев из египетского плена. Ср. Исход, XIV, 9. 71 Кн. Судей, глава IV. - Расин имеет в виду следующий эпизод. Сисара, военачальник царя Ханаанского, спасаясь от преследовавших его израильтян, скрылся в шатре у Иаили. Она накрыла его ковром и, когда он заснул, вонзила ему в висок железный кол от шатра (Кн. Судей, IV, 21). 72 ...казнишь и воскрешаешь. - Формула, неоднократно встречающаяся " Библии. 73 Захария. - В этом и предыдущем примечаниях Расина подразумевается грядущее отступничество Иоаса, который убьет Захарию. 74 Пророков божиих палач неблагодарный! - Ср. Евангелие от Матфея. XXIII, 37. 75 О, Иерусалим, печаль моя... - Вся эта часть монолога Иодая содержит множество реминисценций из Книг пророков Исайи, Иеремии и Плача Иеремии. 76 Не град Давидов ли из праха восстает... - Комментаторы отмечают сходство первых строк этой строфы с "Песнью Песней" (III, 1). 77 Как Иевфая дочь... - Иевфай, моля бога даровать ему победу над врагом, дал обет принести в жертву первое существо, которое встретится ему по возвращении домой из похода. Этим существом оказалась его единственная 78 Что в храме череды держать имеют право. - Левиты совершали обряды, чередуясь по неделям. Во II кн. Паралипоменон, XXIII, 8 говорится, что Иодай не отпустил "сменившихся черед". Таким образом, в храме собралось двойное число левитов. 79 Израиль ветреный молиться стал тельцу... - Во время исхода из Египта евреи в отсутствие Моисея просили его брата Аарона сделать им бога, который бы шел перед ними. Аарон велел им собрать золотые серьги и отлил из них золотого тельца, которому они приносили жертвы. Когда Моисей сошел к ним с горы и увидел это, он собрал сынов Левия (левитов) и велел им убить своих впавших в грех идолопоклонства братьев и друзей (Исход, XXXII). 80 Мудрейший из владык - и тот, увы, внимал им. - Имеется в виду царь Соломон, который в старости, поддавшись влиянию своих семисот жен и трехсот наложниц-чужестранок, стал служить языческим богам (ср. III кн. Царств, XI). Вместе с тем эта строка, как и весь монолог Иодая, имеет отчетливо современный подтекст, ориентированный на нравы французского двора и личность Людовика XIV. 81 Его помазанник, которого так ждут. - В оригинале - "Христос" (др.-греч. 'Помазанник'), подчеркивающее двойной смысл этой строки: формально - Иоас, по сути дела Иисус Христос. 82 Мы ждем, мой брат, вестей. - Первый стих V действия рифмуется с третьим от конца стихом предшествующего явления. Этим приемом Расин осуществляет связь между действиями, о которой он упоминает в Предисловии, обосновывая роль хора (см. примеч. 19). 83 Твердыни повергать нам помогал ковчег... - Для разрушения стен |
|
|