"Матрена Распутина. Распутин. Почему? " - читать интересную книгу автора

бичевалыциков. Члены ее стремились к непосредственнному сношению с Богом,
хотя несколько странным обнразом. Их служба, которую они совершали ночью,
была более похожа на вакханалии древнего Рима, чем на обнряд христианской
церкви. С пением и криками они вели хоровод, ускоряя шаг при каждом круге,
до тех пор, пока, завертевшись в безумной пляске, не падали обеснсиленные на
землю. Далее следовала сцена, которую мы из скромности не будем описывать.
Распутин был вполнне подходящим первосвященником для такой секты, потому что
он пользовался необыкновенным вниманинем женщин. Несмотря на его ужасное
обращение с ними, они готовы были терпеть от него всякие унижения, лишь бы
не покидать его".
Правда здесь в том, что отец, как и любой другой христианин, полагал
раскаяние и искупление грехов важнной частью духовной жизни, что он
действительно осонбенно сильно воздействовал на женщин, благодаря чему и
исцелял их успешнее мужчин. Но причина кроется не в особенностях
хлыстовства, а в особенностях энергии отца. Что же до того, что он
организовал секту, то по этому вопросу даже была учреждена целая комиссия.
У Гурко находим: "По вопросу о принадлежности Распутина к какой-либо
определенной секте можно прийти к определенному выводу. Дело в том, что
вопнрос этот весьма интересовал группу членов Государнственной Думы еще в
1912 году в связи с распространнившимися тогда сведениями о возраставшем
влиянии Распутина при дворе, а в особенности об его системантическом
вмешательстве в дела православной церкви. А.И.Гучков решил этот вопрос
вынести на трибуну Гонсударственной Думы. Надо было, однако, найти для этого
какой-нибудь законный повод. Таким поводом явилась наложенная администрацией
кара на газету
"Голос Москвы" за напечатание ею открытого письма некоего Новоселова,
образовавшего в Москве особый духовно-религиозный кружок. В письме этом
говоринлось о той опасности, которой подвергается православнная церковь от
вмешательства в ее действия и распорянжения отдельных лиц, с православием
имеющих мало общего. Таким образом, дабы связать запрос по поводу
административной кары, наложенной на "Голос Моснквы", с Распутиным, надо
было выяснить, поскольку он в православном смысле является еретиком,
принаднлежит ли он к недозволенной законом религиозной секте. Подозревался
же Распутин в принадлежности к хлыстовству.
Обратились с этой целью к известному знатоку руснского сектантства
Бонч-Бруевичу, тому самому, котонрый впоследствии объявился убежденным
большевиком и стал управляющим делами Совета народных комиссаров.
Бонч-Бруевич, через посредство баронессы В.И.Ик-скуль, охотно
познакомился с Распутиным, вел с ним продолжительные беседы на различные
темы, причем выказал к нему некоторую симпатию. Результат своего знакомства
с Распутиным и его религиозными воззренниями Бонч-Бруевич доложил в собрании
членов окнтябристской партии.
Пришел он к тому выводу, что ни к какой секте Раснпутин не принадлежит
и в состав ее не входит.
Доклад Бонч-Бруевича был в общем для Распутина благоприятным.
К такому же выводу пришла в 1917 году и Чрезвынчайная следственная
комиссия".
Некоторые же в ненависти к отцу заходили так даленко, что причисляли
его к хлыстам на том основании, что отец часто называл себя "Божьим
человеком". Ряд выстнраивали при этом такой - хлысты не называют себя