"Матрена Распутина. Распутин. Почему? " - читать интересную книгу авторамира и жить в тесном кругу своей семьи и нескольких близких друзей. Об этом
я уже говорила. Глава 9 НИКОЛАЙ, АЛЕКСАНДРА И ВЕРА Очарованная православием - - Мнимая беременность Александры Очарованная православием Описывая атмосферу, преобладавшую в Петербурге к моменту прибытия туда моего отца, я приводила выдернжку из воспоминаний, касающуюся духовной ее части. Напомню, речь там шла о том, что при дворе были приняты люди, по мнению Николая и, главным образом, Александры, способные разрешить их тягостные вопросы. Царица была по-настоящему религиозной. Можно себе только представить, какими усилиями далась ей перемена веры. А это было обязательное условие брака с православным монархом. Рассказывают, что это обстоянтельство, легко преодолимое для многих других, и, кстанти, для Марии Федоровны в свое время, чуть было не расстроило свадьбу. Есть интересное свидетельство о том, как совсем юной принцесса Алике Гессенская в 1884 году гостила у своней старшей сестры, уже ставшей великой княгиней Елинзаветой Федоровной. Тогда-то она впервые увидела, и даже правильнее - сумела прочувствовать русскую цернковную службу, не понимая ее значения и направления. После сдержанного до холодности протестантского бонгослужения пышность и величавость православного обнряда производит на тонкую душевную организацию Алике чарующее впечатление. При всей схожести русской дворнцовой жизни с европейской, в первой все же оставалось очень много от времени московских царей, когда власть мирская и власть церковная, переплетаясь и взаимно друг друга пополняя, составляли единое целое. Так первое, детское еще впечатление, положенное под спуд времени, все-таки выплеснется и полностью захватит натуру Алике. Это же увлечение сыграет с ней злую шутку, позволит воспринимать Александру Федонровну не в истинном свете и даже поставит ее искреннность под сомнение. Обязательства по перемене веры стали для Алике борьбой страстей. И одна из них победила. Алике, став православной царицей Александрой Федоровной, с рвеннием обращенной окунулась в новый для нее мир. Гурко пишет: "Александра Федоровна, перейдя в православие, отнюдь не проявила к нему того довольно равнодушного отношения, которым отличалась с семиндесятых годов прошлого века русская культурная общенственность. Она, наоборот, пропитала православием все свое существо, притом православием приблизительно шестнадцатого века. Обрела она глубокую веру не тольнко во все догматы православия, но и во всю его обрядонвую сторону. В частности, прониклась она глубокой венрой в почитаемых православной церковью святых. Она усердно ставит свечи перед их изображениями и, наконнец, и это самое главное, - проникается верой в "бонжьих людей" - отшельников, схимников, юродивых и прорицателей. Войти в сношение с людьми этого типа государыня стремится с первых лет своей жизни в Роснсии, и находятся лица, которые поставляют ей таковых в таком количестве, что царский дворец приобретает в этом отношении характер старосветских домов замоскнворецкого купечества. С |
|
|