"Джонатан Райли-Смит. История крестовых походов " - читать интересную книгу автора

В то время как плюралисты обсуждали определения крестоносного движения,
все большее число историков обращало свои взоры на Запад, что отчасти
объяснялось интересом к европейским крестовым походам, но еще более важную
роль в этом сыграли два других фактора. Во-первых, оказалось, что до сих пор
оставалось неизученным огромное количество исторических материалов (даже
относящихся к казалось бы столь хорошо известным XII и XIII векам).
Европейские архивы военно-монашеских (духовно-рыцарских) орденов были почти
нетронуты, так как все в первую очередь изучали их восточные архивы
(несмотря на тот очевидный факт, что воевавшие на Востоке ордена тамплиеров
и госпитальеров, тевтонские рыцари и духовно-рыцарские государства Родоса,
Пруссии и Мальты полностью зависели от средств и людских ресурсов,
прибывавших из Западной Европы, где проводили большую часть времени и сами
рыцари-монахи). Любое рассмотрение истории орденов должно начинаться с
признания того факта, что нормой их жизни были не военные подвиги или дела
милосердия в Палестине пли на Родосе, а управление поместьями и монастырская
жизнь в европейских братствах, аббатствах и в феодальных владениях, где и
жили постоянно большинство рыцарей-монахов. И потому вполне естественно, что
образовалась группа историков (таких, как Алан Фори, Майкл Джерверс и
Анн-Мари Легра), занимающихся главным образом только западными владениями
духовно-рыцарских орденов.
Жиль Констабль привлек также внимание историков к малоизученным
хартиям, установлениям и другим официальным документам, в которых содержатся
разнообразные сведения о крестовых походах. Таких материалов оказалось очень
много. Например, не меньше трети известных нам имен крестоносцев,
отправившихся в первый крестовый поход, упоминаются только в этих
материалах.
Вторым фактором, несомненно, был растущий интерес к идеям, питавшим
движение. Трудно переоценить, насколько крестовые походы были изнурительны и
запутанны, сколько опасностей подстерегало крестоносцев и сколько денег
стоило участие в этих походах. И нелегко объяснить, почему в течение
нескольких веков люди были охвачены таким религиозным воодушевлением.
Крестовые походы выросли из реформистского движения XI века, которое
вылилось бы, вероятно, в освободительные войны независимо от ситуации на
Востоке. Церковная проповедь Евангелия побуждала слушателей принимать крест,
и сейчас внимание многих историков направлено на тщательное изучение
призывов церковных деятелей к участию в крестовых походах и сохранившихся
текстов их проповедей. Конечно, многие крестоносцы были движимы идеалами, но
их идеалы отличались от целей высших церковных иерархов, и предметом
оживленного обсуждения стал сегодня вопрос о том, что думали и к чему
стремились дворяне и рыцари. Историки Маркус Булл, Саймон Ллойд, Джеймс
Пауэл, Джонатан Райли-Смит, Кристофер Тайермэн и другие сделали эту тему
предметом своих занятий и наметили несколько направлений будущих
исследований. Как мы увидим, на ранних стадиях развития крестоносного
движения важным фактором, влиявшим на него, была обстановка внутри семей и
особенно настроения женщин, а к концу XIII века главную роль в привлечении
участников крестовых походов стали играть местные связи крупных феодалов.
Религиозные представления общества, состоявшего из расширенных семей,
поначалу также были чрезвычайно важным фактором, но к 1300 году их заменили
рыцарские (куртуазные) идеи.
Изменения в направлении исторических исследований потребовали