"Пирс Пол Рид. Тамплиеры " - читать интересную книгу автора

Надо сказать, что эти мемуары довольно противоречивы: согласно одной версии,
они списаны с греческого источника - труда, опубликованного в Риме, поэтому
выражают взгляды императора Домициана, ярого гонителя христиан; по другой
версии, оригинальные хроники Иосифа Флавия радикально отредактировали
византийские монахи-переписчики. Как бы то ни было, один из спорных пассажей
"Древностей иудейских" цитирует Евсевий Кесарийский в сочинении "Церковная
история", написанном в IV веке. Маловероятно, что эпизод, касающийся скорее
Иоанна Крестителя, чем Иисуса Христа, был позднее добавлен самими
христианами. Иоанн является довольно загадочной фигурой. У него грубое,
обветренное, "как у дикаря", лицо. "А жил он, словно освобожденный от тела
дух... и на всех частях тела, не покрытых собственными волосами, носил
звериную шкуру".
Так вот, Иисус, по сообщению Иосифа Флавия, прославился чудесами: "Он
творил такие поразительные и невиданные чудеса, которые не под силу ни
одному человеку; но из-за обычного человеческого облика его нельзя было
назвать и ангелом... Рядом с ним толпилось много простых людей, жадно
внимавших его поучениям. Вокруг него распростра-нялось нервное ожидание, что
он наконец сможет освободить еврейский народ от римского ярма... Когда они
поняли, что он способен выполнить все, что пожелает, то призвали его пойти в
город, изгнать римские войска и самому стать царем, однако он оставил их
слова без внимания".
Согласно записям Иосифа Флавия, еврейская верхушка дала взятку Понтию
Пилату, римскому прокуратору Иудеи, дабы тот разрешил распять Христа,
поскольку синедрион пугала растущая популярность Иисуса среди рядовых
евреев. Историк отмечает: в самый разгар казни "весь храм - от верха до
основания - неожиданно, словно вуалью, покрылся густой мглой". В пространном
описании храма Иосиф Флавий упоминает надпись: "Иисус - владыка, который
никогда не правил, - был распят евреями, потому что предрек гибель города и
полное разрушение храма".
Аналогичное предсказание мы встречаем и в Евангелии от Луки: "И когда
некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он
сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется
камня на камне; все будет разрушено" (Лука, 21:5-6). Более вызывающим
выглядит заявление Иисуса из Евангелия от Иоанна: "Разрушьте храм сей, и Я в
три дня воздвигну его" (Иоанн, 2:19). Именно оно возмутило еврейских
первосвященников и послужило одним из пунктов обвинения в адрес Христа.
Но Иисус предсказал разрушение не только храма, но и всего Иерусалима.
На сей счет существуют два противоположных взгляда. По мнению христиан,
именно из-за этого предсказания только что зародившаяся в Иерусалиме
христианская община перебралась на север, в Пеллу, как только римляне
осадили столицу. Скептики полагают, что данное "предвидение" евангелисты
добавили после реального события. Так или иначе, абсолютно ясно: ранние
христиане рассматривали разрушение Иерусалимского храма и как неотъемлемую
часть нового договора между Богом и людьми, и как Божественное наказание
евреев, отвергших Его родного Сына. Рассказав о том, что мать убила
собственного ребенка, дабы тот не попал к осадившим Иерусалим врагам,
Евсевий, один из первых христианских историков, добавляет:
"Таково было воздаяние евреям за их ужасающе несправедливое и злобное
обращение с Сыном Божьим... После страданий Спасителя и яростного требования
еврейской толпы помиловать бандита и убийцу (Варавву) и покарать Иисуса на