"Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса" - читать интересную книгу автора

соперничества, ни половинчатой приверженности. Но такой взгляд основывается
на неправильном понимании личности Иоанна. Его представляют себе как
человека зрелого, между тем как он был одного возраста с
Иисусом[360], то есть по понятиям того времени был совсем молодым
человеком[361]. В мире идей он был вовсе не отцом, а только
братом Иисуса.

Эти два молодые энтузиаста, полные одних и тех же надежд и ненависти,
могли сойтись на общем деле и поддерживать друг друга. Конечно, старый
учитель, увидав, что к нему пришел человек, не пользующийся известностью, и
сохраняет при этом по отношению к нему независимый вид, возмутился бы; едва
ли найдется пример, чтобы глава школы оказывал горячий прием тому, кто
должен сделаться его преемником. Но молодости свойственны всякие
самоотречения, и можно допустить, что Иоанн, распознав в Иисусе дух,
аналогичный с собственным, принял его без всякой личной задней мысли. Затем
эти добрые взаимные отношения послужили исходной точкой для системы,
развитой евангелистами, конечная цель которой была дать первую точку опоры
божественной миссии Иисуса в виде свидетельства Иоанна. Авторитет,
приобретенный Иоанном Крестителем, был так велик, что, казалось, нигде в
мире нельзя было бы найти лучшей гарантии. Креститель не только не отрекся
от своего значения перед лицом Иисуса, ко, напротив, Иисус все время, пока
оставался у него, признавал его старшинство и лишь очень робко обнаруживал
при нем свой гений.

По-видимому, Иисус, несмотря на свою оригинальность, был подражателем
Иоанна, по крайней мере, в течение нескольких недель. Его путь представлялся
ему еще неясным. Сверх того и во всю свою жизнь Иисус делал много уступок
общему мнению и допускал многое, вовсе не отвечавшее его направлению или
мало беспокоившее его, по той простой причине, что это было популярно; но
все эти уступки никогда не вредили его основной мысли и были ей подчинены.
Крещение получило благодаря Иоанну большую важность; Иисус счел себя
обязанным поступать подобно ему: он крестился, и крестились также его
ученики[362]. Без сомнения, они сопровождали эту церемонию
проповедями, тождественными с проповедями Иоанна. Таким образом, к Иордану
стекались со всех сторон баптисты, поучения которых пользовались большим или
меньшим успехом. Ученик скоро сравнялся с учителем, и все стали стремиться
получить крещение от него. В этом отношении между учениками началось
некоторого рода соревнование[363]; последователи Иоанна приходили
к нему жаловаться на постоянно усиливающиеся успехи молодого галилеянина,
крещение которого, по их словам, угрожало в скором времени совсем вытеснить
крещение Иоанна. Но оба вождя не унижались до таких мелочей. По некоторым
преданиям[364], Иисус образовал группу своих наиболее знаменитых
учеников именно из школы Иоанна. Превосходство Иоанна было слишком бесспорно
для того, чтобы Иисус, еще не пользовавшийся известностью, мог бы подумать
вести с ним борьбу. Он просто хотел окрепнуть в его тени и считал
необходимым для того, чтобы привлечь к себе толпу, употреблять те самые
внешние средства, которые доставили Иоанну такой удивительный успех. Когда
после заключения Иоанна в темницу Иисус снова начал проповедовать, то первые
слова, которые ему приписывают, были повторением одной из обычных фраз
Крестителя[365]. Многие другие выражения Иоанна также встречаются