"Давид Рене. Основные правовые системы современности " - читать интересную книгу автора

советского права следует отличать правовые системы социалистических
республик Европы и народных республик Азии, образующие самостоятельные
группы. Эти правовые системы принадлежат к социалистической правовой семье,
но в первой группе отмечается большее сходство с правом романо-германской
семьи; что же касается второй группы, то надо выяснить, как новые концепции
практически совмещаются с принципами цивилизации, которые господствовали
здесь до эпохи социализма.
21. Иные правовые системы. Три рассмотренные правовые семьи (в каждой
из них немало подвидов) являются, несомненно, основными в современном мире.
Нет ни одной правовой системы, которая не позаимствовала бы те или иные
элементы у одной из этих семей, и может даже показаться, что все другие
системы - это не более чем пережитки, призванные исчезнуть в более или
менее далеком будущем по мере прогресса цивилизации.
Однако подобное мнение, порожденное наивным комплексом превосходства,--
не более чем простая гипотеза, не соответствующая реалиям, которые мы видим
в современном мире. Конечно, все государства в какой-то мере заимствуют
западные идеи, поскольку это представляется им необходимым для сохранения
независимости и прогресса в развитии. Однако наши современники не склонны
отказываться от представлений, которые еще недавно были общепризнанными в их
странах. Все признают техническое превосходство Запада, но ситуация
меняется, когда речь идет о превосходстве западной цивилизации в целом.
Мусульманский мир, Индия, Дальний Восток, Африка далеки от того, чтобы
безоговорочно присоединиться к ней. Они в значительной мере остаются верны
взглядам, в которых право понимается совсем иначе и не призвано выполнять ту
же роль, что и в западных странах. И мимо этого факта не может пройти
правовая картина современного мира, если она хочет быть реалистичной.
Принципы, которыми руководствуются незападные страны, бывают двух
видов. Одни признают большую ценность права, но само право понимают иначе,
чем на Западе. Другие отбрасывают саму идею права и считают, что
общественные отношения должны регламентироваться иным путем. Первые - это
страны мусульманского, индусского и иудейского права; вторые - это страны
Дальнего Востока, Африки и Мадагаскара.
22. Мусульманское, индусское и иудейское право. Западному юристу
нетрудно понять позицию ислама, индуизма и иудаизма в отношении права.
Известно, какие трудности всегда вызывало и продолжает вызывать
определение права. Ни одно из данных определений не стало общепризнанным.
Одна из основных причин этого - острое разногласие между сторонниками и
противниками естественного права.
Для одних право - это не что иное, как совокупность действующих норм,
применяемых судами. Именно так понимают ныне право в университетах разных
стран, где преподается национальное право: французское, английское,
болгарское или алжирское. Но такое правопонимание не является единственным.
Другие видят в праве идеальную модель поведения и отказываются отождествлять
его с нормами, которыми руководствуются частные лица, управленческие органы
и суды в своем поведении и в своих решениях. До XIX века и европейские
университеты почти полностью пренебрегали обычаями и национальным правом и
учили идеальному праву (выводя его из римского права), считая лишь его
достойным носить название "право". Равным образом в мусульманских странах
внимание сконцентрировано на идеальной системе - мусульманском праве,
связанном с религией ислама. Местные обычаи рассматриваются при этом как