"Давид Рене. Основные правовые системы современности " - читать интересную книгу автора

Италии, Молитвенник Алариха (506 год) во Франции и на Иберийском полуострове
представляют римское право. Начиная с VI века большинство германских племен
уже имело свои законы ("законы варваров"). Процесс создания этих законов
продолжался до XII века, охватывая различные нордические и славянские
племена.
Эти документы, однако, позволяют узнать очень мало о праве, которое
применялось в Европе в XII веке. "Законы варваров" регулировали только самую
незначительную часть тех общественных отношений, которые мы считаем в
настоящее время регулируемыми правом. Римские компиляции, даже в их
упрощенном издании Алариха, очень скоро оказались слишком сложными. Право
ученых, которое мы находим в этих компиляциях, было модифицировано и
заменено на практике вульгарным правом, которое и применялось спонтанно
населением. Никто не стремился письменно зафиксировать нормы этого права,
которые имели лишь местное значение. В Италии (Эдикт Теодориха, 500 год) и в
Испании (Фуэро Июзго, 654--694 годы) остготские и вестготские вожди
попытались составить единые своды норм, применявшихся к их подданным как
германского, так и латинского происхождения. Но эти попытки были сведены на
нет вследствие нашествия ломбардцев в Италию (565 год) и арабов в Испанию
(711 год). За исключением этих попыток, власти не пытались более письменно
зафиксировать существующее право; они ограничивались вмешательством по тому
или иному конкретному вопросу, главным образом в области публичного права
(капитуляры франков). Частная инициатива не восполняла их бездействия.
Для чего было знать и уточнять правовые нормы, если успех дела зависел
от таких средств, как суждение божье, клятвы сторон, процедура очищения,
судебное испытание, или просто от произвола местной власти? Для чего
добиваться судебного решения, если никакая власть, располагающая силой, не
обязана и не готова предоставить эту силу в распоряжение выигравшего
процесс? Во мраке позднего средневековья общество вернулось к более
примитивному состоянию. Право еще существовало; об этом говорит наличие
институтов, призванных создавать право (рашимбурги у франков, скандинавские
лагманы, исландские эосагари, ирландские бреоны, англосаксонские визаны). Но
господство права прекратилось. Между частными лицами и между социальными
группами споры разрешались по закону сильного или произвольной властью
вождя. Несомненно, более важное значение, чем право, имел в эту эпоху
арбитраж, который стремился не столько предоставить каждому то, что ему
принадлежит по справедливости, сколько сохранить солидарность группы,
обеспечить мирное сосуществование между соперничающими группами и установить
мир в обществе. Отброшен сам идеал общества, основанного на праве.
Христианское общество основывалось скорее на идеях братства и милосердия.
Святой Павел в своем первом послании коринфянам рекомендовал верующим
подчиниться посредничеству своих пасторов или своих святых братьев, а не
обращаться в суды. Святой Августин защищал тот же тезис. Немецкая пословица
XVI века гласит: "Юристы - плохие христиане"; хотя ее применяли
преимущественно к романистам, поговорка тем не менее относится ко всем
юристам: само право считалось плохой вещью.
28. Возрождение идеи права. Создание романо-германской правовой семьи
связано с возрождением, которое произошло в XIII и XIII веках на западе
Европы. Это возрождение проявилось во всех планах; одним из его важных
аспектов был аспект юридический. Новое общество вновь осознало необходимость
права; оно начало понимать, что только право может обеспечить порядок и