"Елена Рерих. Основы буддизма." - читать интересную книгу автора

Наряду с осуждением невежества мы встречаем столь же суровое
осуждение и легкомыслия:
"Глупец, невежда - наибольшие враги самим себе, ибо они совершают
злые поступки, приносящие горькие плоды".
"Глупец может быть спутником мудрого в течение всей своей жизни,
и все же он останется в неведении Истины, подобно тому, как ложка не
знает вкуса похлебки".
"Длинна ночь для сторожа, длинен путь усталому. Длинно вращение
колеса жизней и смертей для глупцов, не знающих Истины".
Особенно часто указывал он людям семейным учить детей своих всем
наукам и искусствам и тем способствовать росту и расширению их
сознания. Также постоянно указывал он на насущную необходимость
путешествий. Он видел в этом истинную просветительную цель, ибо
путешествия, отрывая человека от обычных условий, развивают в нем
подвижность, находчивость и приспособляемость - качества, необходимые
для подготовки процесса расширения сознания.
Учение Благословенного настаивало на достоверности, но нет в нем
догм, которые предлагались бы на веру, ибо Учитель, утверждая во всем
знание, не видел пользы в слепой вере для развития сознания. "Поэтому
я учил вас, - говорил Будда, - не верить только потому, что вы
слышали, но только тогда, когда это проверено и принято вашим
сознанием".
В беседе с одним молодым брамином Благословенный указал, каким
образом достойный ученик доходит до овладения истиной: "Когда, после
зрелого обсуждения, ученик признал, что данный человек совершенно
свободен от заблуждений, он верит этому человеку. Приближаясь к нему с
доверием, он становится его учеником. Став его учеником, он открывает
ухо. Открыв ухо, он слышит учение. Услышав учение, он удерживает его в
уме. Он обсуждает смысл истин, им удержанных. Он размышляет над ними.
Отсюда рождается его решимость. Что он решил, то он и предпринял. Он
оценивает значение предпринятого. Оценив, он прилагает все усилия.
Приложенными усилиями он приближается к истине. Проникая вглубь ее, он
видит. Но все это лишь признание истины, но не овладение ею. Чтобы
вполне овладеть ею, нужно применять и неустанно повторять этот
психологический процесс" /4/.
Из этой беседы ясно, насколько ученик был свободен обсуждать
преподанное ему учение, и что лишь самостоятельными усилиями
достигается познание и овладение истиной.
───────────────────
Учение Будды, как учение истины, покрывало все бывшие до него
великие учения, и потому, подчеркивая их истинность, оно изгоняло
отрицание. Изгоняя отрицание, учение никого не порабощало. Осознание
великого принципа общины открывало все пути.
В общинах Будды допускался отказ, но лично осознанный; но
отрицание приравнивалось к невежеству. У общины Будды можно было
отказаться от мелких соображений, но отрицание равнялось выходу из
общины. Было принято никогда не поминать выбывшего - община должна
была жить будущим. К тому же часто выбывший возвращался; тогда
возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: "Не
отрицаешь?"