"Елена Рерих. Основы буддизма." - читать интересную книгу автора

подумал: "Воистину, должно быть Благословенный - Будда, Святой. Пойду
и встречусь с ним".
И Синха, генерал, направился туда, где пребывал глава нигантхов
Натапутта, и, приблизившись к нему, сказал: "Владыка, я хочу посетить
самана Готаму". (Самана с пали то же, что шрамана с санскрита).
Натапутта ответил: "О Синха, ты веришь в то, что всякое действие
имеет последствие, отвечающее нравственным достоинствам этого
действия. Зачем тебе посещать самана Готаму, который отрицает
последствия действий? Самана Готама, о Синха, отрицает последствия
действий; он учит доктрине недеяния; и в этом учении он наставляет
своих последователей".
Тогда желание посетить Благословенного, возникшее у Синхи,
генерала, утихло.
Услышав вновь восхваление Будде, Дхарме и Общине, Синха обратился
к главе нигатов во второй раз; и вновь Натапутта отговорил его.
Когда генерал в третий раз услышал, как видные горожане
превозносили достоинства Будды, Дхармы и Общины, он подумал: "Воистину
должно быть, самана Готама - Святой Будда. Что мне нигантхи и их
согласие или несогласие? Пойду, не испрашивая их разрешения, и
встречусь с ним, Благословенным, Святым Буддой".
И Синха, генерал, обратился к Благословенному со словами: "Я
слышал, Владыка, что самана Готама отрицает последствия действий, учит
доктрине недеяния и говорит, что действия живых существ не получают
своего воздаяния, ибо он учит уничтожению и презренности всего; и в
этой доктрине он наставляет своих последователей. Учишь ли ты
уничтожению души и сожжению человеческого существа? Прошу, скажи мне,
Владыка: те, кто утверждают это, говорят ли они истину или же
свидетельствуют ложно против Благословенного, выдавая поддельное
учение за твое?"
И Благословенный отвечал: "В некотором смысле, Синха, те, кто
говорят это, утверждают истину обо мне; с другой стороны, Синха, и те,
кто говорит противное, также утверждают обо мне истину. Выслушай, и я
поясню тебе.
Я учу, Синха, несовершению таких действий, которые неправедны в
поступках, в словах либо в мыслях; я учу непроявлению всех тех
состояний души, которые несут зло и нехороши. Но я учу, Синха,
совершению таких действий, которые праведны в поступках, в словах и в
мыслях; я учу проявлению всех тех состояний души, которые хороши и не
несут зла.
Я учу, Синха, что все состояния души, которые несут зло и
нехороши, и неправедные действия в поступках, в словах или мыслях
должны быть сожжены. Тот, кто освободился, Синха, от всех тех
состояний души, которые несут зло и нехороши, тот, кто уничтожил их
подобно пальме, вырванной с корнем, так что они не могут возникнуть
вновь, - такой человек завершил искоренение себя.
Я провозглашаю, Синха, уничтожение самости, вожделения,
недоброжелательства, обольщения. Но я не провозглашаю уничтожение
воздержанности, любви, милосердия и истины.
Я считаю, Синха, неправедные действия презренными, совершены ли
они в поступках, в словах или в мыслях; но я считаю добродетель и