"Елена Рерих. Основы буддизма." - читать интересную книгу автора

богатства, прозванному "покровителем сирот и других бедных", который
пришел к нему за советом.
Услышав, что Будда остановился в бамбуковой роще вблизи
Раджагрихи, Анатхапиндика немедленно, в ту же ночь, отправился к нему.
Благословенный тотчас же прозрел чистоту сердца Анатхапиндика и
приветствовал его благостными словами.
Анатхапиндика сказал: "Я вижу, что Ты - Будда, Благословенный, и
хочу открыть Тебе мое сердце. Выслушай меня и посоветуй, как мне
поступить. Моя жизнь полна трудов, и я приобрел большое богатство, я
окружен заботами. Тем не менее, я люблю свое дело и прилежу ему со
всем усердием моим. Много людей работает у меня, и благосостояние их
зависит от успеха моих предприятий.
Но я услышал, как Твои ученики восхваляют блаженство и радость
жизни отшельника и осуждают суету мирскую. "Благословенный, - говорят
они, - отказался от своего царства и своего достояния и нашел путь
праведный и тем самым подал пример всему миру, как достичь Нирваны".
Сердце мое жаждет поступать справедливо и стать благословением
для всех моих ближних. Потому я хочу спросить Тебя, должен ли я
отказаться от моего богатства, моего дома и моих дел и, подобно Тебе,
избрать бездомие, чтобы достичь благодати и праведной жизни?"
И Будда отвечал: "Благодать праведной жизни достигается каждым,
кто следует благородному Пути восьми ступеней. Тот, кто привязан к
богатству, пусть лучше оставит его, нежели позволит отравить им свое
сердце; но тот, кто не привязан к богатству и кто, обладая им,
праведно употребляет его, будет благословением своим ближним.
Я говорю тебе, сохрани свое положение в жизни и еще усерднее
приложи свое умение к делам твоим. Не жизнь, и не богатство, и не
власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни,
богатству и власти.
Бикшу, уходящий из мира, чтобы вести жизнь беззаботную и
бездеятельную, ничего не достигает. Ибо жизнь в лености есть
отвращение, и немощь силы должна быть презираема. Учение Татхагаты не
требует, чтобы человек непременно избрал бездомие или же отрекся от
мира конечно, если только он не чувствует к этому призвания. Но Дхарма
Татхагаты требует, чтобы каждый человек освободился от иллюзии
самости, очистил свое сердце и отказался от жажды к наслаждениям и вел
праведную жизнь.
И что бы человек ни делал - будет ли он ремесленником, купцом или
воином или удалится от мира и посвятит себя молитвенному созерцанию,
пусть он вложит все свое сердце и прилежание в свою работу, пусть он
будет усердным и деятельным. И если он будет как лотос, который растет
в воде и, тем не менее, остается нетронутым ею, если он будет биться в
жизни, не питая зависимости и ненависти, если он будет вести жизнь не
для услаждения самости, но лишь для истины, тогда радость, мир и
благодать, несомненно, пребудут в сознании его" /11/.
Столь же жизненны и практичны прекрасные ответы Благословенного
на вопросы воина по имени Синха.
"В то время многие видные горожане собрались в зале заседаний и
всячески восхваляли Будду, Дхарму и Общину. Среди них находился и
Синха, главнокомандующий, последователь секты нигантха. И Синха