"Елена Рерих. Основы буддизма." - читать интересную книгу автора

обряда. Позволь Татхагате, который сейчас говорит с тобою, как
духовный отец, и кто любит тебя не меньше, чем любили тебя твои
родители, позволь ему объяснить тебе смысл этих шести направлений.
Чтобы охранить твой дом, этих обрядов недостаточно. Ты должен
охранить его добрыми поступками по отношению к окружающим людям.
Обратись к твоим родителям на восток, к твоим Учителям на юг, к твоей
жене и детям на запад и к твоим друзьям на север и точно установи
зенит твоих благочестивых почитаний и надир отношений к твоим лугам.
Такого благочестия хочет твой отец от тебя. Пусть совершение
обряда напомнит тебе о твоих обязанностях".
И Шригала посмотрел на Благословенного с великим почтением, как
на своего отца, и сказал: "Истинно, Готама, Ты Будда, Благословенный и
Святой Учитель. Я никогда не понимал, что я делал, но теперь я знаю.
Ты мне открыл истину, которая была сокрыта, как тот, что приносит
лампаду в темноту. Прибегаю к Тебе, Благословенному Учителю,
достигшему озарения, прибегаю к Истине, дающей просветление, прибегаю
к убежищу братьев" /1О/.
С самого начала своей наставнической деятельности он убедился,
насколько сказанное к месту и ко времени слово убедительней всяких
чудес для психического воздействия на человека и обновления его. Он
строго завещал своим ученикам не обнаруживать приобретенных ими
способностей "чудесных" сил перед теми, кто не знаком с принципами,
заложенными в них. Помимо того, подобные выявления вредны для самого
обладателя, вздергивая его над окружающими и порождая в нем гордость.
Принятый ученик не должен был похваляться сверхчеловеческим
совершенством. Ученик, который с дурным намерением и толкаемый
корыстолюбием похвалялся сверхчеловеческим совершенством, будь то
небесные видения или чудеса, не мог оставаться в числе учеников
Шакьямуни. "Я запрещаю вам, о бикшу, пользоваться какими бы то ни было
чарами и вызываниями, они бесполезны, ибо карма управляет всем. Тот,
кто стремится совершать чудеса, тот не понял учение Татхагаты" /11/.
Слово и мощь убеждения были единственным оружием, применяемым
Учителем для воздействия на окружающих. НИкогда и нигде не встречаем
мы гнева или даже возмущения, но лишь суровое утверждение истины.
"Благословенный совершенен в вежливости своей речи", - указывает
ученик Шарипутра.
"Подобно тому, как земля без отвращения и удовольствия терпеливо
переносит все вещи, чистые и нечистые, бросаемые на нее, подобно
Будда, не будучи затронут, переносит почет и презрение людей. Подобно
воде, очищающей и освежающей без различия всех людей, будут ли они
справедливы или злы, Будда отдает свое сострадание врагам и друзьям"
/3/.
Многочисленны посещения и беседы Будды со своими слушателями о
том, что их непосредственно касается, и всесторонние обсуждения их
обязанностей по отношению к семье и общественности. Его отличие от
других учителей и величайшая заслуга в том, что он, рассматривая долг
человека с точки зрения жизненной полезности, старался приложить
утонченные и возвышенные чувства к практической жизни.
Эта жизненная, практическая сторона учения прекрасно выражена в
ответе Благословенного, данном им Анатхапиндике, человеку несметного