"Священник Родион. Люди и демоны " - читать интересную книгу автора

льется вода, мебель летает по воздуху, хозяева получают побои от
невидимых рук. Ныне этим явлениям дано красивое немецкое
название-полтергейст. У верующих христиан это называлось бесовщиной или
проделками нечистой силы, которая через страстность и неверие людей
получила такую силу и власть в нашем мире. Раскрытию сущности этого
феномена и посвящена пятая глава этой книги. Современное общество
содрогается от страшных, кровавых, бессмысленных преступлений, их
зачастую совершают внешне вполне приличные люди, от которых никто не
мог ожидать таких злодеяний. Где корни этой преступности, в чем их
причина? Причина лежит в мистическом, потустороннем плане человеческого
бытия отвечает шестой раздел книги.
Автор просит у читателя прощения за недостатки и недочеты этой
работы, несовершенство которой он прекрасно осознает. Только насущная
необходимость текущего момента, когда распоясавшиеся силы тьмы
безответно смущают умы миллионов людей, побудило его опубликовать этот
труд. При написании данной работы автору пришлось многое претерпеть от
нечистых духов, и только помощь благодати Божией позволила ему
закончить её. Что ещё больше уверило автора в реальной необходимости
этого труда и верности его содержания. Испрашивая молитв боголюбивого
читателя.
Священник Родион


1. УЧЕНИЕ О ПАДШИХ ДУХАХ СОГЛАСНО СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ И СВЯТООТЕЧЕСКОМУ
ПРЕДАНИЮ.


Ангелы, причины их создания и назначение.


Падшие ангелы, или, как еще называют падшие духи, демоны, бесы,
относятся к роду Ангелов и несут в себе все свойства, присущие
ангельскому естеству. Поэтому прежде чем говорить о падших духах, их
природе и свойствах, необходимо выяснить изначальную сущность
ангельской природы, причины их создания и назначение.
По определению св. Афанасия Великого, "Ангелы - существа живыя,
разумныя, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные".
Святитель Дмитрий Ростовский{1} указывает, что "Ангелы сотворены
по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворён человек". Согласно
св. Игнатию Брянчанинову{1}, образ Божий в ангелах, как и в человеке,
заключается в уме, от которого рождается, и в котором содержится мысль,
и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий её. Этот
образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он
управляет всем существом в Ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть
существа, ограниченные временем и пространством и, следовательно,
имеющие свой наружный вид.
О причинах создания Ангелов св. Григорий Богослов в слове на
святую Пасху говорит: "Благость Божия не удовлетворилась созерцанием.
Самой Себя: долженствовало Ей излить и распространить благо, чтобы
многие сделались причастниками благости, а это свойственно величайшей