"Священник Родион. Люди и демоны " - читать интересную книгу автора

несравненно более, нежели, сколько они могут быть, развиты между
людьми.
Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь
во все грехи людей с целью и жаждою погубления их. Они вовлекают нас в
разнообразное угождение плоти и корыстолюбие, славолюбие, живописуя
перед нами предметы этих страстей обольствительнейшею живописью".
Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим
Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны
твари. Поэтому всё свою злобу они обратили на человека, являющегося
образом Божиим и, зная, что Господь любит Своё создание, стремятся, как
можно больше навредить предмету Его любви.


3. Внешний вид, телесный состав и свойства падших духов.


Святой Макарий Великий говорит{6}, что ангелы имеют образ и вид,
подобно как душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный
вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его
теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень
тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей, всё же тела.
По данным св. Игнатия Брянчанинова{6}: "...они тела тонкие, эфирные,
так как напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы...Ангелы,
подобно душе, имеют: члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги,
волосы - словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота
добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых Ангелов; отчаянная
злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи на безобразные
лица злодеев и преступников между людьми". Демоны исказили себя
уничтожением в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это
отразилось и на их внешнем виде. По этой причине Писание называет их
зверями, а главного из них змеем [Апок, 12, 9]. "Не предаждь зверем
душу исповедующуюся Тебе"[Пс. 73, 19]. "Естественный вид их ужасно
страшен и неблаголепен, так видел Иов диавола безобразным чудовищем, и
изобразил его страшною живописью слова" [Иов. 39-42].
Св. Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет
человек: зрение, слух, обоняние; оно приписывает им способность
говорить; падшим духам приписывает недостатки падшего человечества,
немоту и глухоту. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым.
"Дух глухой и немой, - сказал ему Господь, - Я тебе повелеваю" [Марк.
9, 25], и глухой дух, не слышавший голоса св. Апостолов и не
подчинявшийся их повелению, услышал голос Бога, и немедленно, страшно
мучаясь и мыча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении
человека, одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бес был нем
[Лук. 11, 14].
Вещество, из которого состоят духи, гораздо более тонкое, чем
вещество тела человеческого, именно по этой причине, по мнению св.
Игнатия Брянчанинова{8}, "духи в своих действиях гораздо свободнее, в
способностях гораздо развитее, нежели люди"{8}. В деянии Святых
Апостолов указано, что Ангел Господень "восхитил Филиппа" и отнёс его в
Азот [Деян. 8, 39-40]. В книге пророка Даниила мы читаем о том, что