"Священник Родион. Люди и демоны " - читать интересную книгу автора

Согрешил же он не от природы - по необходимости, получив наклонности ко
греху; иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким.
Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению
сделался диаволом, от дел своих, получив себе имя (диавол в переводе
означает - клеветник). Быв Архангелом, впоследствии назван диаволом за
клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении
сего имени, потому что сатана значит противник. И это - не моё учение,
но духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: "Ты
печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в
Едеме, в саду Божием" [Иез. 28, 12, 13]. И через несколько слов: "Ты
совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось
в тебе беззакония" [Иез. 28, 15]. Весьма хорошо сказано "не нашлось в
тебе"; не отвне принесено зло, но сам ты породил его. В следующих
словах пророк сказал и причину: "От красоты своей возгордилось сердце
твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну
тебя на землю" [Иез. 28, 17]. Согласно также с сим говорит Господь в
Евангелии: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" [Лк. 10, 18].
Видишь согласие Ветхого Завета с новым. Диавол пал и многих увлёк с
собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него
прелюбодеяние, блуд и всё, что только есть худого. Через него праотец
наш Адам изринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды,
променял на приносящую терния землю".
По ниспадении злых духов с неба в область поднебесную или
воздушную [Еф. 2, 2], для них стал вовсе недоступен мир небожителей, и
потому все их злостное внимание исключительно обращено на близкую им
землю, с тем, чтобы здесь между людьми сеять зло. Зло, таким образом,
составляет насущную потребность демонов, которые не о чём не мыслят,
кроме зла, ни в чём не находят успокоения или наслаждения, кроме злой
деятельности. Чувство добра, как и царствие Божие, ненавистно им.
Согласно учению св. Игнатия Брянчанинова{5}, "падшие духи снизошли
с высоты духовного достоинства; они ниспали в плоское мудрование более,
нежели человеки. Люди имеют возможность переходить от плотского
мудрования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Люди не
подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в
них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.
В людях добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах
господствует и действует одно зло. Плотское мудрование в области духов
получило обширнейшее, полное развитие, какого оно только может
достигнуть. Главнейший грех их исступленная ненависть к Богу,
выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над
самим Богом; покорность Богу, естественную тварям, они превратили в
непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. От того падение
их глубоко, и язва вечной смерти, которую они поражены, неисцелима.
Существенная страсть их - гордость; они преобладаются чудовищным и
глупым тщеславием; находят наслаждение во всех видах греха, вращаются
постоянно в них, переходя от одного греха к другому. Они пресмыкаются и
в сребролюбии, и в чревообъедении, и в прелюбодеяниях. Не имея
возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в
мечтании и ощущении; они усвоили бесплотному естеству пороки,
свойственные плоти; они развили в себе неестественные им пороки