"В.З.Роговин. Была ли альтернатива? (Троцкизм: взгляд через годы) " - читать интересную книгу автора

служили в такой степени идеологическим орудием обмана народов ради
проведения реакционной политики. Никогда ранее не создавалось столько
идеологических амальгам, основанных на произвольном отождествлении
разнородных исторических явлений, разделенных в пространстве и во времени.
Применительно к политической жизни понятие "амальгама" (в прямом
значении - сплав разнородных металлов) впервые стало употребляться в эпоху
Великой французской революции. После контрреволюционного переворота 27/28
июля 1794 года (9 термидора II года по республиканскому календарю) этим
понятием стали обозначать практиковавшиеся термидорианцами приемы фабрикации
всевозможных "заговоров": на скамью подсудимых сажали рядом монархистов,
революционных якобинцев, уголовников и т. д. Это делалось для того, чтобы
перемешать виновных и невиновных и в конечном счете обмануть народ, нагнетая
антиякобинскую истерию.
Уже в конце 20-х годов левая оппозиция доказывала, что Сталин и его
приспешники взяли на вооружение метод амальгамы для обвинения оппозиционеров
в сотрудничестве с антисоветскими силами. В 30-е годы Троцкий говорил о
сталинских амальгамах в более широком смысле - как о провокационном
отождествлении большевиков - противников сталинизма - с контрреволюционными
заговорщиками, террористами, диверсантами, шпионами иностранных разведок.
Этот метод служил главным орудием обмана советского народа и прогрессивной
зарубежной общественности с целью обеспечить их доверие к самым страшным
репрессивным акциям против "врагов народа". В дальнейшем точно так же
амальгамировались глубоко разнородные силы: власовцы, полицаи - и не
запятнавшие себя сотрудничеством с гитлеровцами военнопленные, прошедшие
через ад фашистских концлагерей; участники крестьянских восстаний конца
20-х - начала 30-х годов - и "раскулаченные" в порядке очередной разнарядки
середняки; бывшие хозяева царской России, ненавидевшие Октябрьскую
революцию, которая отняла их привилегии, - и коммунисты, отважившиеся на
критические суждения о сталинском руководстве; участники белогвардейских
заговоров - и обыватели, пострадавшие за неосторожное слово; организаторы и
члены националистических бандформирований - и подвергнутые безжалостной
депортации целые народы.
Не менее произвольны и пущенные в оборот антикоммунистическими силами
"сталинистские амальгамы навыворот", которые объясняют все трагические
явления послеоктябрьской истории, в том числе все ужасы сталинизма, некими
свойствами и пороками, якобы изначально присущими большевистской партии.
Разоблачая такого рода исторические версии, возникшие в ходе дискуссий 30-х
годов об истоках и природе сталинизма, Троцкий доказывал, что подобные
амальгамы базируются на идеалистических представлениях о большевистской
партии, как неком всемогущем факторе истории, оперировавшем в пустом
пространстве или с аморфной массой и не испытывавшем сопротивления
социальной среды или давления извне.
Значительную роль в формировании этих версий сыграли бывшие
ортодоксальные коммунисты, порвавшие под влиянием трагических событий 30-х
годов с коммунистическим движением и отрекшиеся от марксизма. Их суждения
были подхвачены профессиональной советологией, формирование которой на
Западе началось после второй мировой войны. В 40-50-х годах появились сотни
работ, в которых проводилась мысль о фатальной предопределенности сталинизма
характером большевистской партии и Октябрьской революции. "Ранняя" западная
советология отличалась поразительным единодушием в интерпретации проблемы