"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

Наиболее вероятным в этой ситуации является фактическое переселение
подросткового сообщества девственниц на "верхние этажи" деревьев. Там где
растут недоступные для тяжелых сородичей редкие ветки и тонкие верхушки, из
которых легче изготовить новые Артефакты взамен отнятых. А теперь сравним
эту ситуацию с символическим описанием Дня Второго в Книге Бытия: "Бог
создал свод и отделил воды под сводом от вод над сводом. И дал своду имя
"небо" /Быт 1,8/.
Это вполне соответствует ситуации расколотого сообщества, охваченного
волнениями. При этом волнения нижнего, основного сообщества и волнения
верхнего, подросткового или даже уже юношеского сообщества имеют разную
направленность. Поддерживающий волнения инстинкт воображения имеет разное
качество внизу и наверху. Внизу - темные волны животных фантазий, связанных
с ревностью и страхами. Наверху - проявления творческой фантазии, как
сделать источник "света" Артефакт из остатков веток и верхушек доступных
деревьев.
Что касается библейской символики "неба", то она имеет несколько
значений. Во-первых, небеса - это место обитания Бога, то есть на данном
этапе Артефакта, остающегося, несмотря ни на что, притягательным для
большинства взрослых членов стаи. В этом смысле буквальное обитание наверху,
на небесах маргинального сообщества хранителей Артефакта могло породить
именно такой символический образ неба, как ранее душевное волнение породило
символику воды.
Второе значение библейского символа "неба" или "воздуха" - это
психологическое состояние Любви. Здесь объяснение будет не столь простым,
как с верхушками деревьев. В отличие от "неба", символика "воздуха" как
субстанции более абстрактная, а потому намного более поздняя, чем само
"небо". Точно также как абстрактная "вода" со значением психологического
состояния Надежды появляется много позже конкретного "моря". Да и само
человечество должно достичь определенного уровня развития и дифференциации
психики, чтобы различать столь тонкие духовные субстанции, как вера, надежда
и любовь.
Тем не менее, уже при первом появлении символики "неба" можно заметить,
речь идет о незримой, прозрачной преграде, разъединяющей две волнующихся
части. Этот "небосвод" буквально пронизан достаточно сложными
психологическими связями, сочетанием сил притяжения и отталкивания. Нижняя
часть сообщества по-прежнему вожделеет Артефакт и одновременно боится его
появления. А верхняя, маргинальная часть стремится вниз, хочет
воссоединиться с основным, получить заветный взрослый статус, но при этом
тайное обладание Артефактом делает его заносчивым и дерзким. Если это не
описание ситуации любовного треугольника, то что? И вообще состояние любви
отличается от обычной эротики именно этим - наличием проницаемого для
коммуникации, но трудно преодолимого социального барьера.
Что касается "воды" как символа надежды, то и здесь связь с
воображением достаточно прозрачна. Функция воображения как раз и продуцирует
образы некоторого будущего состояния, что и составляет надежду. Другое дело,
что воды как образ душевного волнения могут быть темными, нижними, питаемыми
страхом, негативным знанием. А могут быть прозрачными, верхними, очищенными
светом знания об Артефакте и о том, как его делать.
Светлая середина второго этапа обусловлена достигнутым равновесием сил
между верхним и нижним сообществом, психическим состоянием любви, питающим