"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

творчество верхнего сообщества "юных дев". Однако новые деревья растут
медленно, а сломанные верхушки не восстанавливаются. Поэтому рано или
поздно, но материал для изготовления Артефактов голыми руками закончится, а
нижнее сообщество методически отнимает и репрессирует оставшиеся экземпляры.
То есть постепенно общее настроение двух частей взволнованного сообщества
клонится ко все более темному вечеру и ночи. Так завершается День Второй.
Теперь попытаемся представить, что будет значить на символическом
языке, описывающем психологические состояния, утро Третьего Дня. Утро - это,
очевидно, переход от темной к светлой полосе "зебры", от состояния
фрустрации к удовлетворению, когда наиболее активная часть сообщества
находит свет нового знания, чтобы хотя бы на время примирить отцов и детей,
нижних и верхних. Однако, как доказывает вся человеческая история, основой
примирения соперничающих групп в расколотом обществе может быть лишь
уравнение в силах, достижение "стратегического паритета".
Заведомо более слабое физически верхнее сообщество "юных дев" должно
было найти способ уравновесить силу и численность взрослого, нижнего
сообщества. Причем это изобретение, новое знание должно появиться в процессе
поисков способа изготовления новых Артефактов из деревьев, на которых уже
давно не осталось легко отламываемых частей. Очевидно, что таким
изобретением в условиях Леса могло быть только использование острых камней
для рубки дерева. Это намного более сложное изобретение, чем просто
использование палки или камня. Кроме того, использовать палку или камень
умеют также нижние, более сильные, а потому хотя и просто, но более
эффективно.
А вот использование камня в качестве топорика для работы с деревом
требует гораздо большего искусства. Такая изощренность и постоянная
тренировка не нужны нижним, но жизненно необходимы верхним, чтобы создать
новый Артефакт для ритуала инициации. Поэтому орудование камнем и обработка
дерева становится почти инстинктивным действием, направляемым
узконаправленным, но все же творческим воображением. И что важно, сами по
себе камни-рубила, в отличие от изготовленных Артефактов, не являются табу,
не вызывают инстинктивных ревности и репрессий со стороны нижних. Нижние с
их "темным" воображением не способны оценить последствий применения "юными
девами" новых каменных игрушек. Впрочем, и верхние тоже не думают о
последствиях.
Очевидно, что темный период в начале третьего этапа антропогенеза столь
же длительный, как и самая первая ночь. Одним из достижений этого этапа
становится очередное усложнение психического развития, формирование наряду с
подростковой еще и юношеской стадии развития.
Коренное отличие событий Дня Третьего от первого этапа в том, что даже
после изготовления Артефакта и инициации, "юные девы" не могут просто так
приблизиться к основной стае для получения полноценного статуса взрослых.
Это первое поколение "дев-подростков" было для взрослых всего лишь
детенышами, хотя и странными. "Юные девы" из третьего периода для основного
сообщества остаются чужими, опасными даже после инициации, именно из-за
обладания Артефактом. Поэтому попытки преодолеть незримый психологический
барьер между двумя частями сообщества заканчиваются ревнивыми репрессиями и
возвращением "юной девы" в круг своих товарок. В этом случае восстановление
депрессивного статус-кво по законам психологии ведет и к восстановлению
прежних занятий - маниакальной тренировке владения камнем-рубилом, что