"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

фронтах" стабилизируется, вожак-"реакционер" фактически оказывается в
заложниках у ближнего круга "революционных" самок. Скорее рано, чем поздно,
прежний вожак погибает, после чего "революционеры" устанавливают, наконец, в
стае верховенство Артефакта.
Опять наступает кульминация, полная победа "светлых" сил над "темными",
"тайного знания" над "мракобесием", и снова полная победа быстро приводит к
поражению победителей. Потому что все преимущества "социальной" организации
стаи зависят от ориентации подражательного инстинкта на фигуру вожака,
поведение которого организует всю стаю для походов за пищей, для защиты от
врагов или для ритуальных церемоний. Артефакт, конечно, очень уважаем не
только среди революционной молодежи, но не способен вести за собой, как
живой вожак. Как следствие, происходит полное разрушение порядка, хаос,
разброд и шатания, совсем как в самом начале первого этапа.
При этом естественным инстинктивным желанием каждого самца является
занять место вожака. Однако, самые агрессивные из числа "юных дев" отчаянно
и сплоченно защищают Артефакт. Так что ситуация начала второго этапа не
может повториться, хотя бы в силу наличия коллективной памяти о пережитом
девственницами стрессе. Но и сохраниться ситуация хаоса также не может. Не
будем забывать, что в этот период в стае сохраняется альтернативный центр
притяжения, состоящий из "дев", прячущихся и хранящих дубликат Артефакта "на
верхнем этаже". По мере ослабления основного центра, захваченного первой
волной "революционеров", молодые самцы обращаются к альтернативному центру,
и кто-то самый смелый присваивает или сам изготовляет новый Артефакт.
Возникает качественно новый "революционный" центр, объединяющий в себе
символику двух прежних - одновременно и вожака, и Артефакт в его руках. Так
что вокруг "революционного вождя" возобновляется эффективно работающая
иерархия стаи.
Событий произошло более чем достаточно, однако по библейской шкале это
лишь полдень Дня Третьего. Вот теперь "революция" в первобытной стае
завершена и привела к окончательной победе Артефакта, а значит к новому и
еще более глубокому расколу. Агрессивная и сплоченная организация
"революционных дев" не может быть удовлетворена новым порядком. Для них
новая власть имеет образ чужой стаи конкурентов. То есть раскол в стае
достиг степени настоящей гражданской войны. Но при этом в одной из двух
враждующих частей стаи опять оказываются только самки из числа бывших "юных
дев". То есть и на этот раз разделение стаи оказывается неполным, не
окончательным.
Степень взаимной агрессии уже такова, что полюбовного разделения на
нижний и верхний уровни, как в начале Дня Третьего, уже не может быть.
Поэтому происходит разграничение двух качественно разных частей стаи не по
вертикали, а на плоскости. В Книге Бытия это символически звучит так: "И
собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу
землею, а собрание вод назвал морями" /Быт 1,10/.
Как и в случае с "воздухом" и "водой", символизирующем любовь и
надежду, "земля" в Библии имеет свой символический смысл - психологическая
субстанция веры. Однако, как и в предыдущих случаях, нам следует полагать,
что внешняя, буквальная форма связана с какими-то реальными обстоятельствами
событий, приведших к появлению этого образа. Остается предположить, что речь
как раз и идет о буквальном изгнании части стаи с суши на воду, точнее на
деревья, растущие над водой. Причем в библейской реконструкции речь идет не