"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

просто о появлении суши, но и о том, что вода собралась. Здесь вообще-то
логическое противоречие, поскольку это суша появилась, а вода под небом как
бы уже была изначально. Поэтому можно предположить, что "собрание вод" - это
на самом деле соединение вместе всех изгнанных из основного сообщества
"младых дев".

Долгая дорога к морю

Итак, в первой половине Дня Третьего из вод многих родились суша и
море. Мы предположили, что эти образы могут быть как-то связаны с переходом
маргинальной, преследуемой части стаи к преимущественно водному образу
жизни. Однако по зрелому размышлению это объяснение кажется несколько
натянутым, подгонкой под известную водную гипотезу. Во всяком случае, нам
пришлось бы также предположить одно весьма и весьма случайное, маловероятное
обстоятельство, будто наш тропический Лес находился непосредственно рядом с
большим озером или морем. Однако, скорее, наоборот - для "зачатия"
человечества и начала антропогенеза наиболее вероятным было бы сочетание
тропического леса с холмами и скалами, давшими материал для первых каменных
орудий.
Хотя буквальная связь Дня Третьего с каким-то "лукоморьем" должна быть,
но причина и следствие могут вполне поменяться местами. Первичным является
разделение духовного, внутреннего мира на две качественно отличные
психические субстанции, символами которых являются "земля" и "вода". А уже
следствием этого разделения психики является не менее глубокое разделение
стаи на две части, весьма неравнодушные друг к другу в смысле ненависти -
оборотной стороны настоящей неразделенной любви. А уже это разделение станет
причиной изгнания "юных дев" с твердой земли.
Так что же такое "суша" или "земля" с точки зрения библейской
символики? И почему эта символическая "суша" рождается из "воды"? Наиболее
логично выглядит известная взаимосвязь между двумя духовными субстанциями:
"Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" /Евр 11.1/,
где ожидаемое и есть надежда, а невидимое - любовь. В нашем конкретном
случае первого явления Веры осуществилась надежда многих поколений
девственниц на полную эмансипацию. Теперь во главе стаи не просто вожак, но
одновременно и "первосвященник", обладающий всеми атрибутами как светской,
так и духовной власти. В одной руке у него Артефакт, он же "жезл", в другой
руке - "держава", заостренный с одной стороны булыжник.
Стереотипы поведения стаи дополнились сложными инстинктами - "трудовым"
инстинктом обработки дерева и каменных орудий, а также возрожденными от
далеких предков инстинктами мелких хищников, обладающих теперь более
крупными телами и развитыми мозгами, а главное - весьма острыми и тяжелыми
орудиями убийства, опробованными во внутрисемейных конфликтах. Так что
первобытная стая пралюдей становится еще более полным хозяином тропического
Леса, вытесняя за его пределы всех конкурентов и небольших хищников. А
крупные хищники в тропическом лесу и так не водятся, не проберутся сквозь
сетку корней и лиан. То есть приобретенное приматами новое качество
организации и индивидуального развития опять возвращает Лес к состоянию
экологического кризиса перенаселения. Если исходный Лес достаточно большой,
то могло произойти постепенное разделение на несколько отдельных стай,
разделенных какими-то естественными границами (реками, горами) и достаточно