"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

речь. Доступ русалок к сухопутным запасам пищи основного племени теперь уже
закрыт полностью, граница охраняется круглосуточно "ночными дозорами" с
горящими факелами. Так что нет ничего удивительного в том, что русалкам
придется осваивать, с помощью добытого огня новые виды диеты - прежде всего
рыбу и земноводных. Это является фактором выживания, поэтому нам вроде бы
легко интерпретировать следующие стихи из Книги Бытия про День Пятый: "И
сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых
произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее" /Быт 1,21/.
То есть вроде бы, на первый взгляд, речь идет только о новых видах еды
и новых видах деятельности - рыбалке и птицеловстве. В конце концов,
неизбежное возобновление маниакально-трудового инстинкта применительно к
деревянным орудиям вполне могло родить первые копья и остроги для битья рыб.
Однако, как мы уже не раз сами себе говорили, в откровениях Библии нет ни
одной лишней детали. Например, можно заметить, что почти каждый день
Творения разделен на три части. В первой, утренней части Бог возвещает свой
замысел. Во второй части, в полдень Бог осуществляет свой план. Наконец,
ближе к вечеру Бог благословляет свое творение.
Так вот, заметим, что в первоначальном божественном замысле, в утреннем
плане на творение Дня Пятого указаны только пресмыкающиеся и птицы, без рыб.
А в вечернем благословлении птицам отведено место не в воде, а на земле.
"Земля", то есть вера, в том числе и в новый символ божественного огня, как
мы помним, относится к основному племени. Поэтому есть повод предположить,
что именно пресмыкающиеся, значащиеся во всех трех частях рассказа о Дне
Пятом, имеют наибольшее значение для водной части нашего первобытного
общества.
Кроме того, мы помним главу Книги Бытия, относящуюся к более позднему
периоду грехопадения Адама и Евы. Там тоже одним из заглавных персонажей был
змей-искуситель, причем водивший дружбу именно с женщиной. Все знают, что
Бог проклял и изгнал из Рая двух грешников. Но проклятых было трое, и первым
был проклят змей, в том числе такими словами: "и вражду положу между тобою и
между женою, и между семенем твоим и семенем ее"/Быт. 3, 1-15/. Однако, что
же это получается - до этого проклятия жена со змеем были друзьями? А сам
змей был равноправным обитателем божественного Рая? Именно так и не иначе
можно прочитать библейскую символику.
Кроме библейских пророков есть и другие независимые свидетели в пользу
змея. Наш эксперт профессор А.Ф.Лосев уже докладывал присяжным о том, что у
самых древних греков словом "зевс" обозначались шесть божественных
предметов, в том числе и змея, и птица. Так что наш неожиданный вывод из
библейских стихов про грехопадение змея подтверждается источниками,
независимыми от иудео-христианской традиции. Теперь чтобы понять место змеи
и птицы в ряду божественных символов, вспомним обстоятельства появления
божественных символов в предыдущие Дни Творения. Причем божественными,
несущими нуминозный свет, эти символы становятся потому, что означают
обретение нового знания и связанного с ним божественного состояния единства
стаи.
Теперь вспомним все по порядку. В полдень Дня Первого родился самый
первый свет знания в виде божественного Артефакта. Аналогичный символ есть
среди шести минойских воплощений "зевса" - изображение фаллоса. В полдень
Дня Второго произошло вроде бы наоборот: полное разделение стаи на верхние и
нижние воды. Однако это разделение вернуло стаю к светлому состоянию