"В.Ропшин(Борис Савинков). То, чего не было (с приложениями)" - читать интересную книгу автора

движения, либо нахал, дергающий за бороду Карла Маркса.
Да, эсеры держали курс на "обычную" парламентарную республику. Да,
чаяли демократического самоуправления. Крупное коллективное землепользование
видели лишь за горизонтами всевозможных коопераций. И смели полагать, что
российский "капитализм еще не исчерпал своих положительных возможностей", а
государственный социализм, учрежденный поспешно и судорожно, "провалится с
треском".
Спору нет, они вели политический террор - и против тузов режима, и
против мелких козырей с шевронами за беспорочную службу режиму. "Террорную
работу" (тогдашнее выражение) считали они партизанскими действиями, прологом
действия регулярных сил. Всю эту "работу" осуществляла одна - не
единственная, - а одна из эсеровских организаций - Боевая. Вот она-то и была
огнеглазой любовницей Бориса Савинкова.
Ровно год спустя после гибели Каляева, в мае девятьсот шестого
Савинкова изловили. Арест произвели так, словно "поручик Субботин",
прибывший в Севастополь, вот-вот взорвет и город, и корабли на рейдах.
Филеры заломили ему руки, полицейский офицер уткнул в грудь дуло револьвера,
солдаты вкруговую ощетинились штыками.
Савинкова доставили на главную гауптвахту. Был наряжен военный суд. Это
ничего иного не означало, как только близость виселицы. Но все дальнейшее
произошло словно в тюремных снах, пресекающих дыхание: верные товарищи,
побег из-под стражи, парусный бот, бравый лейтенант и два дюжих матроса.
Счастливо разминувшись с броненосцем и миноноской, суденышко
направилось к берегам Румынии.

Об одном из боевиков Савинков писал: "Он не представлял себе своего
участия в терроре иначе, как со смертным концом, более того, он хотел такого
конца: он видел в нем, до известной степени, искупление неизбежному и
все-таки греховному убийству".
Такое же желание владело и Пьером Безуховым, решившимся заколоть
Наполеона. "Пьер в своих мечтаниях не представлял себе живо ни самого
процесса нанесения удара, ни смерти Наполеона, но с необыкновенною яркостью
и с грустным наслаждением представлял себе свою погибель и свое геройское
мужество".
Но Пьер и не помышлял о греховности убийства. На войне как на войне. А
боевика, сколь бы он ни внушал себе - ты в тылу врага, - боевика пригнетало
то, что он выслеживает жертву и нападает словно бы из-за угла. Э, усмехнутся
скептики, бесы они, и шабаш. Полноте! И бесы веруют, говорит апостол.
Интеллигентная девушка объясняла Савинкову: "Почему я иду в террор? Вам
неясно? "Иже бо аще хочет душу свою спасти, погубит ю, а иже погубит душу
свою Мене ради, сей спасет ю". - И, помолчав, прибавила: - Вы понимаете, не
жизнь погубит, а душу".
Признавай иль не признавай религиозную струну в душе русского
террориста имярек, но вот уж что решительно нельзя признать, так это
русского почина в "террорной работе". И вовсе не потому, что апологеты
родных осин клеймят русскую революционность печатью чужеродности. Кстати
сказать, философ Н. Бердяев, ныне читаемый поспешно и жадно, числил
национальной чертой и консерватизм, и революционность.
В конце 40-х годов текущего столетия дали команду бороться за приоритет
во всех "регионах" бытия. И боже мой, где только не носились мы выше всех,