"Сергей Родин. Отрекаясь от русского имени " - читать интересную книгу автора

походе Русских на Каспий в 910-е годы: "Суда русов разбрелись по морю и
совершили нападения на Гилян, Дейлем, Табаристан, Абаскун".
В 944 г. князь Игорь заключает новый договор с Византией. В нем мы
встречаем все те же выражения: "русская земля", "русские князья", "русин",
"русские" и "Русь". О поездке княгини Ольги в Константинополь и принятии ею
христианства (957) читаем в летописи: "благословенна ты в женах русских...
благословити тя хотять сынове рустии". Принимавший Ольгу император
Константин Порфирородный сообщает: "Русские соседят с печенегами и последние
часто грабят Россию". Византийские авторы название "рус" писали как "рос",
отсюда позднейшие "Россиа", "российский".
В летописи Гильдезгеймской (под 960 г.) сказано: "К королю Оттону
пришли послы Русского народа". Князь Святослав в Болгарии так представляется
византийскому императору: "Аз Святослав, князь Русский ... и иже суть под
мною Русь". Перед решающей битвой с греками он обращается к воинам: "не
посрамим земле Русские". Арабский писатель Яхья Антиохийский сообщает о
браке Владимира и византийской принцессы Анны (987): "и женился царь руссов
на сестре царя Василия"', вступив в родство с "князем русским" император
укрепил свои позиции в борьбе за трон и одерживает победы совместно "с
народом русским". Русский писатель конца 11 в. монах Иаков пишет о крещении
Руси: "и просвети сердце князю русскыя земли Володимеру приати святое
крещение и всю землю русскую крести от коньца до коньца".
На актовой печати киевского митрополита Феопемпта (1037) имелась
надпись: "Господи, помози Феопемпту митрополиту России". Грамота папы
Григория VII (1075) называет князя киевского Изяслава "государем Русских";
другая его грамота того же времени увещевает короля польского возвратить
"государю Русских" Изяславу отнятые у него земли. В "Поучении" Владимира
Мономаха читаем: "Аз, нареченный в крещении Василий, русським именем
Володимер". На его актовой печати надпись: "Печать Василия, благороднейшего
архонта России, Мономаха". Галицкий князь Роман Мстиславович (ум. в 1205)
называется в Волынской летописи великим и "самодержавцем всея Руси".
Константинопольский патриарх Герман выражает негодование (1228) тем, "что
некоторые в русской стране приобретают куплей рабов... и возводят их по чину
к священнодостоянию".
Папа Иннокентий IV своей грамотой (1246) принимает под покровительство
Даниила Галицкого "короля Руси". Всего в Ватиканском архиве содержится свыше
десяти грамот Даниилу и все со словом "Русь". А папский посланец в ставке
Батыя Плано Карпини в том же году сообщает о жестокой расправе татар над
"российским князем Михаилом (Черниговским) и другими". Летом 1280 г.
"преосвященный Кирилл митрополит Киевский и всея Руси изыде из Киева по
обычаю своему и прохождаше грады всея Руси". После очередного разграбления
Киева татарами митрополит Максим перенес свою кафедру во Владимир (1299),
где и скончался. На одной из икон Богородицы в Успенском соборе значится,
что образ сей написан "по видению Максима митрополита Владимирского и всея
России чудотворца, греченина родом".
Итак, мы намеренно отвлеклись несколько в сторону с целью представить
читателю общеизвестные источники по истории древней Руси 9-13 вв.,
воспроизводящие этническую и топонимическую терминологию своего времени.
Источники как иностранные (арабские, византийские, европейские), так и
Русские. Что же мы увидели? В течение пяти столетий в качестве этнонимов для
названия населения Руси используется ряд терминов: "русь", "русский род",