"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

умираем, для Господа живем и умираем". Будет очень хорошо, если они захотят
погибнуть и быть с Христом, если увидят свою славу и радость в болезнях,
потерях и прочих превратностях судьбы, чтобы достойными считались те,
которые так уподобляются Главе своей. Поэтому не надо очень порицать тех,
кто так поступает; однако опасно на этом остановиться и на это опираться. Я
чувствую, что слаб, однако вместе с Павлом укажу весьма замечательный путь.
Если ты исследуешь по этому правилу все твои стремления и поступки и никогда
не остановишься на середине до тех пор, пока не придешь ко Христу, ты
никогда не собьешься с дороги и ничего в жизни не сделаешь не потерпишь
такого, что не обратилось бы для тебя в предмет благочестия.


ПЯТОЕ ПРАВИЛО


Добавим-ка к этому и пятое правило, как бы вспомогательное, - чтобы ты
в одном только видел совершенное благочестие: пытаться всегда идти от вещей
видимых, которые либо несовершенны, либо находятся посередине, к вещам
невидимым в соответствии с высшим разделением человека (iuxta superiorem
hominis divisionem). Это предписание так важно для дела, что из-за
пренебрежения к ним или незнания большинство христиан вместо того, чтобы
быть благочестивыми, суеверны и, кроме названия, весьма мало что отличает их
от суеверия язычников. Поэтому вообразим себе два мира: один только
умопостигаемый, другой - видимый. Умопостигаемый - его можно будет назвать
ангельским - тот, в котором пребывает Бог с блаженными душами (mentes);
видимый - это небесные сферы и то. Что в них заключается. Человек - как бы
некий третий мир, часть того и другого; видимый в том, что касается тела,
невидимый - в том, что касается души. В мире видимом мы странники, нам
никогда не следует успокаиваться, ведь все, что встречается нашим чувствам,
при некоем целесообразном (apta collatione) сравнении относится либо к миру
ангельскому, либо (что полезнее) к нравам и к той части человека, которая
этому миру соответствует. То, чем является это видимое солнце в мире
видимом, то же - божественный разум (mens) в мире умопостигаемом и в той
части, которая в тебе ему подобна, т.е. в духе. Что здесь луна - в том мире
сонм ангелов и благочестивых душ, которых называют торжествующей церковью; в
тебе это дух (spiritus). Все, что делает высший мир с подвластной ему
землей, то же делает Бог в твоей душе. Солнце заходит, восходит, жжет,
ослабевает, животворит, производит, дает созреть, притягивает, истощает,
очищает, ожесточает, смягчает, освещает, проясняет, веселит. Следовательно,
все, что ты видишь в нем, а тем более в этом более грубом мире, который
состоит из элементов - и некоторые отделены от остальных, а также, наконец,
все, что ты видишь в своей более грубой части, привыкай относить к Богу и к
твоей невидимой части. Тогда получится, что все, когда-либо встречающееся
твоим чувствам, станет для тебя поводом благочестия.
Как радует телесный взгляд это видимое солнце всякий раз, когда оно
изливает новый свет на землю! Подумай же, какое это удовольствие для
небожителей, у которых вечное солнце всегда восходит и никогда не
закатывается; сколь велика радость чистого духа (mens), для которого сияет
божественный свет! И если напомнит тебе это видимая природа, помолись
словами Павла, которые он сказал о том, что свет сияет из тьмы, и он озарит