"Эразм Роттердамский. Послание к Паулю Вольцу " - читать интересную книгу автора

Приблизительно это мучило меня, когда я ковал это "Оружие". Я видел,
что многие христиане испорчены не только страстями, но и предрассудками. Я
думал о тех, которые провозглашают себя пастырями и докторами: многие из них
злоупотребляют именем Христовым для своей выгоды; я не стану упоминать о
тех, которые кивком головы переворачивают [18] человеческие дела вверх дном,
### *; их грехи столь явны, что о них трудно и подумать. В таком тумане дел,
при таком смятении мира, разнообразии человеческих мнений куда же и следует
бежать, как не к действительно священному якорю евангельского учения? Какой
поистине благочестивый человек не видит и не скорбит о том, что этот век так
сильно испорчен? Когда еще тирания, когда любостяжание царили шире и
безнаказаннее? Когда еще придавалось больше значения обрядам? Когда
свободнее распространялась несправедливость? Когда так замерзала любовь? О
чем возвещают, что читают, что слушают, что решают, кроме того, в чем
наличествует вкус тщеславия и наживы? Сколь несчастны оказались бы мы, если
бы Христос не оставил нам хоть какие-то искры своего учения. Они подобны
живому, неиссякаемому источнику! Следовательно, оставив в стороне
человеческие колкости, нам надо стремиться ### ** эти искры (мы

* грабят и разоряют (греч).
* возгревать (греч.).


75

охотно употребляем здесь Павлово слово [19]) - давайте исследовать этот
источник до тех пор, пока не найдем живой воды, бегущей в жизнь вечную. Мы
тщательнейшим образом исследуем нашу землю, дабы раскопать корни пороков
[20]; мы обследуем богатейшую землю Христову для обретения спасения душ.
Никакой лед пороков не угашает жар любви настолько, чтобы он не мог снова
пробиться сквозь этот утес. Христос - камень, но в этом камне источник огня
небесного, сосуд живой воды. Авраам когда-то выкопал колодцы на всей земле,
повсюду искал живую воду [21]. Филистимляне их засыпали землей, но эти же
колодцы снова откопал Исаак со своими сыновьями; не удовлетворившись
восстановлением прежних, он выкопал и новые. Филистимляне снова начали
браниться и ссориться, однако он не перестал копать [22].
И в наше время не полностью исчезли филистимляне, которым земля милее
бурлящих животворных источников; те, которые довольствуются земным и
направляют евангельское учение на земные страсти, вынуждают его служить
человеческому тщеславию, постыдному любостяжанию, заставляют его уступать их
тирании. Если такой Исаак или кто-либо из его семьи копает и находит
какой-нибудь чистый источник, тотчас же люди начинают шуметь и уверять,
будто знают, что этот источник преграждает путь к выгоде, преграждает путь к
почестям, даже если он и служит славе Христовой. Быстро набрасывают они
землю и ложным толкованием закупоривают источник, копателя прогоняют или же
так замутняют воду глиной и грязью, что тот, кто напьется из этого
источника, проглотит больше ила и грязи, чем жидкости. Они не хотят, чтобы
жаждущие праведности пили чистую воду, а ведут их к своим старым бочкам, в
которых есть мусор, а влаги нет [23]. Однако сыновьям Исаака, т. е. истинным
почитателям Христа, нельзя уставать от этой работы. Потому что те, которые
носят землю в евангельские колодцы, тоже хотят слыть христианами, настолько,