"Александр Розов. Крест и спираль. Кляксы на хрониках" - читать интересную книгу автора

утверждения не соответствуют действительности), а также ряд сообщений
частного характера. Использовались, однако, лишь те из них, которые нашли
подтверждение в авторитетных, открытых и общедоступные источниках - на
которые и будут даваться ссылки в тексте.
Напоминаем: ретроника имеет дело только с теми источниками,
достоверность которых проверена, признана и не вызывает серьезных сомнений.

3. Фокус с крестом

Согласно церковной версии, в 312 г. первый христианский император
Константин выиграл битву за Рим под знаком креста. По легенде некое
крестообразное небесное знамение и вещий сон (с участием лично Иисуса
Христа) подсказали ему незадолго до битвы изготовить знамя в виде креста и
изобразить кресты на щитах воинов. Правитель-конкурент - язычник Максенций,
несмотря на превосходство в живой силе, проиграл битву и с этого
знаменательного события ведется отсчет эпохи "легального" христианства.
Логики в этой новелле не больше, чем в известном рассказе барона
Мюнхаузена о вытаскивании себя из болота за волосы.
Представьте себе опытного командира, который перед решающим сражением
приказывает заменить испытанное боевое знамя на непонятную штуку из двух
палок и приделать по такой же штуке каждому солдату на щит. Странно и не
убедительно.
Тем более странно, если учесть, что крест в то время - не символ
христианства. Наоборот, христиане считают крест знаком позора и смерти (это
как раз вполне логично, если вспомнить сколько христиан было на нем распято
в разное время и по разным поводам). Это - признанный исторический факт.
При этом наличие креста в качестве знамени и знака на щитах легионов
Константина - тоже исторический факт. Приходится предположить, что
во-первых, эти кресты появились не перед решающей битвой, а гораздо раньше
и, во-вторых, означали для воинов нечто важное, но к христианству отношения
не имеющее.
Еще один исторический факт: Константин никогда не был христианином
(считается, что он принял христианство буквально перед смертью в 337 г., но
тому нет объективных подтверждений). Всю сознательную жизнь он придерживался
культа "Sol Invictus" - "Непобедимого Солнца" (которому со II в. поклонялись
все императоры Рима и речь о котором пойдет ниже).
Логично было бы предположить, что первый христианский император (так
же, как кресты его легионов) не имеет отношения к христианству, но это
противоречит третьему историческому факту: С 313 по 337 г. Константин
открыто управлял христианской церковью в качестве великого понтифика - т. е.
верховного римского жреца (разумеется, языческого) и епископа - т. е. главы
церковной общины (разумеется, христианской).
Первая должность принадлежала ему как императору (согласно установлению
Октавиана от 12 г. до н. э.), на вторую он назначил себя сам ("Вы - епископы
внутренних дел церкви, а меня можно назвать поставленным от Бога епископом
внешних дел" - из речи Константина на закрытии Никейского собора, 325 г.). В
этом качестве (не ясно, в каком из двух) он определял политику церкви и
решал церковные споры (так в 316 г. он конфисковал церкви сторонников
епископа Доната). Он также созывал и возглавлял соборы, в т. ч. 1-й
вселенский Никейский собор в 325 г., на котором заставил епископов принять