"Мигель Руис. Мастерство Любви " - читать интересную книгу автора

опирается на придуманные образы. Мы ведь создаем не один-единственный образ,
а множество. Каждый из них предназначен для определенного круга общения.
Сначала у нас есть образ для дома и образ для школы, но, подрастая, мы
придумываем все новые и новые образы.

То же справедливо и в упрощенной схеме отношений между мужчиной и женщиной.
У женщины есть внешний образ, который она пытается внушить окружающим, но
наедине с собой она совсем другая. У мужчины тоже есть и внешний, и
внутренний образ. У взрослых эти два образа уже настолько различаются, что
порой не имеют почти ничего общего. Итак, во взаимоотношения мужчины и
женщины вовлечены по меньшей мере четыре образа. Так могут ли они
по-настоящему узнать друг друга? Конечно, нет. Они могут лишь попытаться
понять тот или иной образ. Однако во внимание следует принимать и другие
образы.

Когда мужчина и женщина знакомятся, у мужчины складывается образ женщины с
его точки зрения, а у женщины - образ этого мужчины с ее точки зрения. Затем
оба пытаются "подогнать" друг друга под сложившиеся у них образы. Теперь в
отношениях задействовано шесть масок! Разумеется, каждый обманывает другого,
даже если сами они того не сознают. Их отношения основаны на страхе и на
лжи. В них нет ничего истинного - один не в силах ясно разглядеть другого
через многослойную туманную пелену.

У маленьких детей между придуманными образами нет никаких противоречий.
Возникающие у нас в воображении роли не подвергаются сомнениям до тех пор,
пока мы не начинаем вступать в общение с окружающим миром, пока не выходим
из-под защиты родителей. Вот почему особенно трудно приходится подросткам.
Даже если мы готовы укреплять и защищать свои образы, первая же попытка
навязать их внешнему миру заканчивается тем, что мир "дает сдачи".
Окружающий мир начинает доказывать нам - не в личном, а в общественном
смысле, - что мы вовсе не такие, какими притворяемся.

Возьмем в качестве примера юношу, который притворяется очень умным. Он
приходит на школьный диспут, но там сталкивается с подростком более
сообразительным и знающим; тот выигрывает в диспуте и выставляет нашего
героя на посмешище. Тогда юноша попытается укрепить свой образ, оправдать
его в глазах ровесников. Он будет очень мил со всеми, попытается спасти свою
репутацию умника, но сам-то он прекрасно понимает, что лжет. Разумеется, в
кругу сверстников он изо всех сил постарается не раскисать, но, оставшись
наедине с собой и поглядев в зеркало, он вскочит и разобьет его. Он себя
ненавидит. Он чувствует себя полным тупицей, в собственных глазах он -
худший. Возникает гигантское несоответствие между внутренним образом и
внешней ролью, которую он пытается играть в окружающем мире. И чем
разительнее это несоответствие, тем сложнее приспособиться к общественному
Сну - и тем меньше юноша любит самого себя.

Пропасть между его придуманной маской и тем внутренним образом, который он
видит наедине с собой, заполняет все больше лжи. Оба образа не имеют ничего
общего с действительностью. Оба фальшивы, но юноша этого не замечает.
Возможно, кто-то другой и способен это понять, но подросток совершенно слеп.