"Бертран Рассел. Мистицизм и логика" - читать интересную книгу автора

того, что придает ей наивысшую ценность.
Смирение, которое религия внушает действию, в сущности, близко по духу
к тому смирению, которому учит наука; и этическая нейтральность, с помощью
которой достигались научные победы, есть результат именно этого смирения.
Добро, о котором нам нужно помнить, - это добро, творить которое в
нашей власти; добро в нашей собственной жизни и в нашем отношении к миру.
Настойчивое требование осуществлять благо во внешнем мире является формой
самоутверждения, которая, не принося желаемого внешнего блага, может
серьезно навредить подвластному нам внутреннему благу и разрушить то
уважение к факту, которое соединяет в себе одновременно и все ценное, что
есть в смирении, и все полезное, что есть в научном складе ума.
Человеческие существа не могут, конечно, полностью выйти за пределы
человеческой природы; что-то субъективное, хотя бы сам направляющий наше
внимание интерес, всегда остается в нашем мышлении. Но научная философия
подходит к объективности ближе, чем любое другое человеческое стремление,
и дает нам, следовательно, самую тесную, постоянную и интимную связь с
внешним миром, какой только можно достигнуть. Для примитивного ума всякая
вещь либо друг, либо враг: но опыт доказывает, что с помощью только
дружелюбия или вражды мир понять невозможно.
Научная философия, таким образом, представляет собой - пусть сама она
находится пока что в зародышевом состоянии - форму мышления более высокую,
чем любая донаучная вера или воображение; как всякая попытка
самотрансценденции, она получает в качестве вознаграждения более широкий
взгляд на мир.
Эволюционизм, хотя и обращается к отдельным научным фактам, не способен
быть истинно научной философией, потому что он раб времени, поглощен
этическими вопросами и интересуется преимущественно земными делами и
человеческой судьбой.
Истинно научная философия скромнее, она требует большего усилия и
постепенности, меньше предлагает внешнего обманчивого блеска, не льстит
ложным надеждам; она безразличнее к судьбе и способна принимать мир таким,
каков он есть, не тираня его нашими по-человечески изменчивыми
требованиями.


Примечания
1. Юм, Дэвид (1711-1776) - английский историк, экономист и философ,
представитель агностицизма. Известен трудами: "Трактат о человеческой
природе"
(1739-1740), "Эссе: моральные и политические" (1741-1742), "Опыт
исследования принципов морали" (1751), "Политические дискурсы" (1752),
"Опыт исследования человеческого понимания" (1758). Более всего Юм
известен как историк, написавший восьмитомную "Историю Англии"
(1753-1762). В 1761 г. все его сочинения были занесены в "Индекс
запрещенных книг".
2. Блейк, Уильям (1757-1827) - английский поэт и художник, мистик.
Известен своими сборниками: "Поэтические наброски" (1783), "Песни
невинности" и "Песни опыта" (1789-1794), поэмами "Мильтон" (1808) и
"Иерусалим" (1804-1820) и рядом других работ. Как художник известен прежде
всего иллюстрациями к Книге Иова (1826). Мистические идеи выражены в