"Бертран Рассел. Мистицизм и логика" - читать интересную книгу автора

вдохновила и известное изречение, на которое ссылается Платон: "На того,
кто входит в ту же самую реку, каждый раз текут новые воды". Однако мы
находим и еще один фрагмент:
"В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся; мы существуем и
не существуем".
Сравнение этого утверждения, которое является мистическим, с тем,
которое приводит Платон и которое научно, показывает, насколько органично
слиты эти две тенденции в системе Гераклита. Мистицизм по сути своей
близок к тому напряженному и глубокому чувству, которым отличается вера в
наши представления о Вселенной; именно чувство заставляет Гераклита,
опирающегося на науку, весьма странно и резко высказаться о жизни и мире:
"Вечность есть играющее дитя, которое расставляет шашки: царство над миром
принадлежит ребенку".
Не наука, а только поэтическое воображение может видеть во времени
деспотичного господина мира, наделенного всей безответственной игривостью
ребенка. И именно мистицизм приводит Гераклита к утверждению, что
противоположности тождественны.
"Добро и зло суть одно", - говорит он. И еще: "У бога все прекрасно,
хорошо и справедливо; люди же считают одно справедливым, другое
несправедливым".
Немало мистицизма и в основе этики Гераклита. Вполне возможно, что
утверждение "Характер человека есть его демон" - вдохновлено исключительно
научным детерминизмом; но только мистик мог сказать: "Всякое
пресмыкающееся бичом гонится к корму", и еще: "Трудно бороться с сердцем.
Ибо каждое из своих желаний оно покупает ценою души", и еще: "Мудрость
заключается в одном: познавать мысль как то, что правит всем во всем".
Примеры можно умножить, однако и приведенного достаточно, чтобы понять
характер этого человека: факты науки, как они ему виделись, питали пламя в
его душе, и он всматривался в глубины мира, направляя на него отблеск
своего внутреннего, проникающего и пожирающего, огня. В такой натуре мы
встречаемся с истинным единением мистика и ученого, что является
высочайшим из достижений, возможных в сфере мышления.
У Платона - тот же двойственный импульс, хотя мистический элемент явно
сильнее и всегда одерживает победу в ситуациях острого конфликта. Его
описание пещеры - классическая формулировка веры в знание и в реальность
более истинные и реальные, чем знание и реальность чувств:
"...- Посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище
наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет
у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и
видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову
они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от
огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит
верхняя дорога, огражденная - глянь-ка - невысокой стеной, вроде той
ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы
показывают кукол. - Это я себе представляю.
- Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут
различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и
статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и
дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие
молчат.