"Бертран Рассел. Может ли человек быть рациональным?" - читать интересную книгу автора

вызывающее диспут, касается только фактов настоящих или будущих,
определенных или вероятных. Ко всем этим случаям применим тот тип
рациональности, который я назвал теоретическим, несмотря на то, что
решается практический вопрос.
Однако в подобных случаях существуют осложнения, которые очень важны для
практики. Человек, желающий действовать определенным образом, будет
убеждать себя в том, что, действуя таким образом, он достигает некоей
цели, которую считает благой, даже в том случае, когда если бы у него не
было такого желания, он не видел оснований для подобного убеждения. И он
будет судить о фактах и возможностях несколько иным образом, чем человек с
противоположными желаниями. Азартные игроки, как всем известно,
преисполнены иррациональной веры в системы, которые в конечном итоге
должны привести их к выигрышу. Люди, интересующиеся политикой, убеждают
себя, что лидеры их партии никогда не будут повинны в мошеннических
трюках, практикуемых другими политиками. Человек, любящий управлять,
думает, что для населения хорошо, если его рассматривают как стадо овец;
человек, который любит табак, говорит, что он успокаивает нервы; человек,
любящий алкоголь, говорит, что он стимулирует остроумие. Пристрастия,
вызванные такими причинами, фальсифицируют человеческие суждения о
реальности таким способом, которого очень сложно избежать. Даже научная
статья о воздействии алкоголя на нервную систему будет в целом выдавать
автора, на основании внутренней логики, в том, является ли он
трезвенником; в любом случае у него будет тенденция видеть факты в таком
свете, который оправдывает его собственную практику. В политике и религии
такие соображения становятся очень важными.
Большинство людей думает, что в формировании своих политических мнений они
руководствуются желанием общественного блага; но в девяти случаях из
десяти политические взгляды человека могут быть предсказаны на основании
его образа жизни. Это приводит некоторых людей к убеждению, а многих и к
убеждению, выражающемуся в практических действиях, что в таких случаях
невозможно быть объективным и что возможно только "перетягивание каната"
между классами с противоположными интересами.
Однако именно в таких случаях психоанализ отчасти полезен, поскольку он
позволяет людям осознать те интересы, которые до сих пор были неосознанны.
Он предоставляет методы для самонаблюдения, т. е. возможность увидеть себя
со стороны, и основание для предположения, что этот взгляд на самих себя
со стороны менее несправедлив, чем мы склонны думать. В сочетании с
обучением научному мировоззрению этот метод может, если ему широко
обучать, дать возможность людям стать бесконечно более рациональными, чем
в настоящем, в отношении их убеждений о реальности и о возможных
последствиях любого предлагаемого действия. И если люди едины во взглядах
на эти проблемы, расхождения, которые сохранятся, почти несомненно можно
будет урегулировать дружелюбно.
Остается, однако, вопрос, который нельзя решить чисто интеллектуальными
методами. Желания одного человека невозможно полностью гармонизировать с
желаниями другого. Два конкурента на бирже могут быть в полном согласии
относительно последствий того или иного действия, но это не вызовет
гармонии в практической деятельности, поскольку каждый хочет разбогатеть
за счет другого. Тем не менее даже здесь рациональность способна
предотвратить большую часть вредных последствий, которые в противном