"Бертран Рассел. Свободомыслие и официальная пропаганда." - читать интересную книгу автора

Бертран Рассел.


СВОБОДОМЫСЛИЕ И ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРОПАГАНДА.


(Лекция, прочитанная в 1922 году в память Конвея)


Монкур Конвей, в память которого мы собрались сегодня, посвятил свою жизнь
двум великим целям: свободе мысли и свободе личности. С тех пор в
отношении обеих этих целей многое было достигнуто, но многое и утрачено.
Новые опасности, несколько иные по форме, чем прежде, угрожают и той и
другой свободам и, несмотря на то, что на их защиту может стать энергичное
и бдительное общественное мнение, через сотню лет и той и другой может
быть гораздо меньше, чем сейчас. Цель моей речи - обратить внимание на
новые опасности и рассмотреть способы, как избежать их. Позвольте начать с
попытки разъяснить значение выражения "свободная мысль". Оно имеет два
смысла. В своем самом узком смысле это выражение подразумевает мышление,
не принимающее догм традиционной религии. В этом смысле человек -
"вольнодумец", если он не христианин, не мусульманин, не буддист, не
сионист и не член любой другой конфессии, исповедующий какую-либо
унаследованную религию. В христианских странах человек называется
"вольнодумцем", если про него нельзя сказать решительно, что он верит в
Бога, хотя этого недостаточно, чтобы считать человека "вольнодумцем" в
буддистской стране.
Я все же не хотел бы преуменьшать значение свободомыслия в этом аспекте.
Сам я не принадлежу ни к одной существующей религиозной конфессии и
надеюсь, что любое религиозное верование прекратит со временем свое
существование. Равно как я не верю и в то, что религия способствовала
распространению добра в мире. Хотя я готов признать, что в определенное
время и в определенных странах она имела некоторый положительный эффект, и
я отношу его к периоду становления человеческого разума и к тому этапу
развития, который мы уже переросли.
Существует также и более широкий смысл выражения "свободная мысль",
который, я считаю, имеет еще большее значение. В самом деле, вред,
нанесенный традиционными религиями, кажется особенно ощутимым в свете того
факта, что они препятствовали свободной мысли в этом широком смысле. И
этот смысл, в отличие от узкого, не так просто определить, и было бы
неплохо потратить некоторое время на выяснение его сути.
Когда мы говорим о чем-либо как о свободном, наше понимание неопределенно
до тех пор, пока мы не сможем сказать, от чего оно свободно. Что-нибудь
или кто-нибудь свободный, если он не подвергается какому-либо внешнему
принуждению, и чтобы быть точными, мы должны определить, что это за
принуждение. Таким образом, мысль "свободна", если она свободна от
какого-либо вида часто присутствующего внешнего контроля. Некоторые виды
контроля, которые должны отсутствовать, если мысль "свободна", довольно
очевидны, но другие более трудно уловимы или скрыты.
Начнем с наиболее очевидных. Мысль не свободна, если на сторонников или
оппонентов того или иного мнения накладываются различные правовые