"Бертран Рассел. Человеческое познание его сферы и границы." - читать интересную книгу автора

которая начинается с привычки животных чего-либо ожидать, например,
ожидать, что нечто, имеющее определенный запах, будет хорошим для
съедения. Таким образом, вопрос о том, "знаем" ли мы постулаты научного
вывода, не так прост и определенен, как кажется. Ответ должен быть таков:
в одном смысле - да, в другом - нет; но в том смысле, в котором "нет"
является правильным ответом, мы вообще ничего не знаем, и "познание" в
этом случае является обманчивой иллюзией. Затруднения философов
происходят, вообще говоря, от их нежелания пробудиться от этого блаженного
сна.


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
Мир науки.

ГЛАВА 1.

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ.
Научное познание стремится стать абсолютно безличным и пытается утверждать
то, что открыто коллективным разумом человечества. В этой главе я
рассмотрю, насколько оно преуспевает в достижении этой цели и какими
элементами индивидуального познания следует пожертвовать для достижения
возможной меры успеха в этом.
Коллектив знает и больше и меньше, чем индивидуум: он знает, как
коллектив, все содержание энциклопедии и все вклады в труды научных
учреждений, но он не знает тех лежащих близко к сердцу и интимных вещей,
которые составляют колорит и самую ткань индивидуальной жизни. Когда
человек говорит: "Я никогда не смогу передать того ужаса, который я
испытал, увидев Бухенвальд" или: "Никакие слова не могут выразить моей
радости, когда я снова увидел море после долгих лет тюремного заключения",
он говорит нечто такое, что является истинным в самом строгом и точном
смысле слова: он обладает через свой опыт познанием, которым не обладают
те, чей опыт был другим, и которое не поддается полному выражению в
словах. Если он первоклассный художник слова, он может создать у
восприимчивого читателя состояние сознания, не во всем отличающееся от его
собственного, но если он попытается воспользоваться научными методами,
поток его опыта будет безнадежно утерян в пыльной пустыне.
Язык, наше единственное средство сообщения научного знания, социален в
своем существе, происхождении и главных функциях. Конечно, если бы
математик попал на необитаемый остров с тетрадью и карандашом, он, по всей
вероятности, попытался бы скрасить свое одиночество вычислениями с помощью
языка математики; правда также, что человек может писать дневник, который
он скрывает от всех, кроме себя. В повседневной жизни большинство из нас
пользуется словами при размышлении в уединении. Тем не менее главной целью
языка является общение, и для того, чтобы служить этой цели, он должен
быть народным, а не личным диалектом, изобретенным самим говорящим. Отсюда
следует, что наиболее личное в опыте индивидуума стремится испариться в
процессе выражения этого опыта в языке. Кроме того, сама общественность
языка является в значительной степени заблуждением. Данная форма слов
обычно интерпретируется компетентными слушателями так, чтобы сообщаемое
было или истинным для всех, или ложным для всех, но, несмотря на это, оно