"Сергей Рузер. Кому мешал Мессия из рода Давида? " - читать интересную книгу автора

что последний принадлежит к роду Давида. В любом случае, эсхатологический
финал (пролог?) Устава общины не оставляет сомнений в том, что на
эсхатологическом пиру Мессия Израиля является лишь второй по значимости
фигурой - после Мессии из рода Аарона.14

С другой стороны, в таких текстах, как Пешер Хаваккук, 4Q270 и
Дамасский документ, упор делается на помазанничестве Духа, то есть на
возобновленном даре пророчества,15 причем если в 1QpHab речь идет о
единственном Помазаннике Духа конца времен (Учителе праведности или новом
священнике-пророке), то похоже, что в 4Q270 и в Дамасском документе все
члены общины определяются как "помазанники св. Духа". Отметим, что в 4Q270
идея представлена в экзегетической форме - как пешер на т.н. Holiness Code
кн. Левит.16 По-видимому можно говорить о просматривающейся здесь
напряженности между представлением о Мессии как индивидууме и представлением
о "мессианском коллективе", харизматическо-мессианской общине конца времен -
напряженности, которая выходит на поверхность в ряде текстов Кумрана.17

Это были примеры того, как выстраиваются мессианские схемы в Кумране,
когда нет экзегетической необходимости соотноситься с традициями,
построенными вокруг фигуры Помазанника из рода Давида - т.е. когда речь либо
вовсе не идет об экзегезе, либо об экзегезе библейских фрагментов, с Домом
Давида явным образом не связанных.18 Иначе дело обстоит с текстами, к
рассмотрению которых мы переходим сейчас.


IV


Начнем с обычно датируемого первым веком до н. э.19 фрагмента 4QpIsa,
содержащего интерпретацию (пешер 20 ) на 11 главу кн. Исайи.21 Приведу
интерпретируемые стихи из кн. Исайи в русском переводе:22

И произойдет отрасль (hoter) от ствола Иессеева, и дадут побег (netzer)
корни его - на нем почиет дух Господень, дух премудрости и разума... Он
преисполнится страха Господня, не по видимости будет судить....но будет
правда препоясанием чресл его, истина - препоясанием бедр его (Ис 11:1-5).

Согласно 4QpIsa 11-18, в Ис 11:1 речь идет об "отрасли Давидовой"
(zemah David), царе-Мессии.24 Поскольку аналогичное истолкование этого стиха
появляется также в Таргуме25 и в Новом Завете,26 в 4QpIsa 11-18 по всей
видимости зафиксирована не специфическая интерпретация, появившаяся в общине
Кумрана, но широко распространенная экзегетическая традиция, в некотором
роде "стандартное" понимание Ис 11:1.27 Отмечу, что появление этой
интерпретации в Кумране позволяет утверждать раннее происхождение
соответствующей традиции, зафиксированной в Таргуме.

Похоже, однако, что это не единственная поучительная параллель между
кумранским пешером на кн. Исайи и Таргумом. Таргум предлагает понимать Ис
11:5 (we-haya zedek ezor motnaw - "Будет правда препоясанием чресл его") как
"Он будет окружен праведниками...." (...zadikaya sehor sehor leh). В одном