"Вячеслав Рыбаков. Вечер пятницы" - читать интересную книгу автора

угрозу вначале казались... кощунственными, что ли. Но соблазн пересилил -
слишком уж уникальна она по генезису. Она пришла не извне и даже не
вследствие отдельных злодейств и просчетов, а из самой жизни человечества,
из всей направленности техногенного развития, она - результат
жизнедеятельности вида. Очевидно, она не могла не возникнуть. Она вновь
резко изменила социальную среду обитания и вызвала необходимость
приспособительной реакции. Какой?
В парикмахерской млела очередь. Немногочисленные стулья все были
заняты. За стеклянной дверью жужжали машинки, звякали ножницы,
посмеивались, переговариваясь, мастерицы. Под окном рокотал широченный
проспект Королева, дымясь черными выхлопами стартующих с остановки
"Икарусов". Постников прислонился к стене, и сразу за ним вошел пожилой,
прихрамывающий мужчина. К его поношенному пиджаку были прикреплены
скромные орденские планки. Ему уступили место, и он сразу развернул
газету. Парень в мощных очках и куцей бороде, углубленный в манфредовского
"Наполеона", - тарлевского "Наполеона" с торчащими бесчисленными
закладками он, встав, зажал под мышкой, - отошел к окну и положил на
подоконник свой пластиковый пакет, из которого торчали зеленые хвостики
лука и коричневый край круглого хлеба. Значит, я еще с виду ничего, не
старый, подумал Постников без особой радости. Сесть бы... Уйти бы. Он
заколебался, но не ушел. Надо, раз уж собрался, а то когда еще... Ноги у
него гудели, по спине текло. Сердце шевелилось нехотя и как бы в тесноте.
"...Беспрецедентный рост преступности, - говорило радио в соседнем зале,
где маялись женщины. - Новым подтверждением этому служит трагедия,
произошедшая в одной из школ города Пьюласки, штат Теннесси. В прошлый
вторник ученики всех восьми ее классов одновременно облили бензином и
подожгли вошедших в классы для проведения занятий учителей. Семеро
педагогов погибло, в их числе одна женщина, двадцатичетырехлетняя
преподавательница литературы Джорджия Холлис..."
Утилитарный принцип, думал Постников, предполагает деление на "своих"
и "чужих". В существовании "своих" индивидуум заинтересован, "чужих" он
воспринимает как одно из явлений противостоящей ему природы. В отношениях
со "своими" норма - эквивалентный обмен. Подъем над нею - бескорыстие,
самопожертвование - подавляет утилитарный принцип и издавна воспевается
как образец для подражания. В отношениях с "чужими" этическим идеалом
служит уже эквивалентный обмен всего лишь, а нормой - стремление урвать,
сколько удастся. Получить, не отдавая. Извернуться, перехитрить. То есть -
использовать, как используется любой иной предмет природы. Подавление
утилитарного принципа не вызывает здесь восхищения - оно воспринимается
как измена "своим". Адаптационные возможности утилитарного принципа
исчерпаны именно потому, что он подразумевает наличие "чужих", он не может
"чужих" не выискивать, - а действия, обычные в отношениях с "чужими",
впервые в истории стали чреваты уничтожением всего вида. Но эмоции всегда
предметны. "Чужих" мы выискиваем себе только вживе, в быту. А уж потом
переносим сложившиеся эмоциональные клише на тех, кого непосредственно не
ощущаем, но заведомо мыслим как "чужих". Опасность гибели будет
сохраняться, покуда сохраняется ярлык "чужой", а возникает-то он в сфере
личных контактов!
Вот и ответ. Нравственный прогресс существует, и он, как и всякий
прогресс, скачкообразен. Скачки происходят только тогда, когда возникает