"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

случилось, Гермес говорит очень кратко и неясно. Увидев в Природе прекрасный
образ Бога, который был всего лишь только его отражением, Человек воспылал к
ней любовью и пожелал поселиться в ней. "И в то же мгновение, как он этого
возжелал, - пишет Гермес, - он это и совершил... Природа заключила его в
объятия, и они соединились во взаимной любви. Вот почему единственный из
всех существ, живущих на земле, Человек двояк: смертен телом и бессмертен по
своей сущности..." На этом положении строилась этика герметизма: если любовь
лишила человека бессмертия, то он может обрести его вновь лишь путем
отвращения от любви и всего того, что с нею связано. Отсюда шла проповедь
отвлечения от чувственности и проповедь аскетизма. Богу совсем
небезразлично, как человек проживает свою жизнь. После кончины различных
людей ожидают различные судьбы. Поймандр говорит: "Что касается неразумных,
порочных и злых, завистливых и алчных, убийц и безбожников, Я далек от них и
предоставляю их демону мстителю, который, применяя к заслужившему это
человеку огненную иглу, изливает в его органы чувств всепроникающий огонь,
все больше и больше толкает его (человека) на зло, дабы усугубить его
наказание, и непрерывно разжигает его страсти ненасытными желаниями, питает
их и раздувает в грешнике неугасимое пламя, поглощающее его". Что касается
людей праведных, то, расставшись со своим телом, они возносятся через семь
небесных сфер к восьмой сфере и восходят к самому Богу, но не просто
сливается с ним, а как бы рождается в Боге. "Таково конечное благо тех, кто
владеет Знанием, - говорит Поймандр, - стать Богом". В этом суть Откровения
Божественного Разума Гермесу, преподанное ему для просвещения человечества.
"И я начал проповедовать людям красоту религии и Знания", - пишет далее
Гермес. Трактат заканчивается его страстным обращением к ближним: "О народы,
люди, рожденные на земле, погрязшие в пьянстве, сне и незнании Бога,
отрезвитесь, встряхнитесь от вашего беспутства и чувственного оцепенения,
пробудитесь от вашего отупления!.. Почему, о люди, рожденные из земли, вы
предаете себя смерти, когда вам позволено Г 26 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И
ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ обрести бессмертие9 Раскройтесь, вернитесь к себе самим, вы,
блуждающие, чахнущие в невежестве, отдалитесь от света сумрачного,
приобщитесь бессмертию, раз и навсегда отвергая порок" В других трактатах
дополняются и проясняются положения первого. Так, трактат № 6 развивает
мысль о том, "что благо только в Боге, а кроме Его - нигде". Бог, мир,
человек - такова герметическая троица. Причем Бог - безусловно благ; мир -
безусловно зол, а человек, исходящий из обоих, - и благ и зол. С Богом он
общается путем разума и мышления, с миром - посредством чувствования Если
человек сумел отрешиться от чувствований и отдать себя разуму, то он
восходит к Богу и воссоединяется с ним Если же он отдает себя чувствованиям,
то его душа остается на земле, переселяясь все в новые и новые человеческие
тела. Хотя история изучения герметических текстов насчитывает несколько
столетий, многое в них остается для нас загадкой Прежде всего встает вопрос:
как могло случиться, что хорошо известный из мифов Гермес, занимавший в
греческой религии пусть важное, но все же служебное положение, смог
приобрести такое большое значение для египетских греков, что стал главной
фигурой в новом вероучении? Считается, что произошло это лишь после того,
как александрийские и киренаикские греки объединили в своих представлениях
греческого Гермеса с египетским Тотом, основателем письменности, счисления и
вообще наук и искусств. Как и греческий Гермес этот ибисоголовый бог
сопровождал души умерших в преисподнюю. Видимо, это сходство функций