"Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время " - читать интересную книгу автора

Эльзас, и только с помощью прусских войск удалось восстановить старый
порядок. Поэтому отношение к Пруссии было в Бадене далеко не дружественным,
и после 1871 года понятие "имперский подданный" сохраняло для здешних
жителей неприятный "прусский" привкус. Правда, в конце концов баденский
либерализм все-таки примирился с империей: не в последнюю очередь потому,
что нашел себе нового противника - Католическую Церковь.
1 Фридрих Франц Карл Геккер (1811-1881) - адвокат, в 1842-1847 гг. один
из руководителей крайних левых в Баденском ландтаге, один из руководителей
республиканского восстания в Бадене в апреле 1848 г. После поражения
восстания эмигрировал в Швейцарию, потом в США. Участвовал в чине полковника
в Гражданской войне в США 1861 - 1865 гг. на стороне Северных штатов. 2
Густав фон Струве (1805-1870) - немецкий демократ, республиканец. Во время
революции 1848-1849 гг. организатор восстаний в Бадене (в апреле и сентябре
1848 г.). После поражения второго восстания был арестован. Освобожденный в
мае 1849 г. участниками третьего восстания, вошел во временное революционное
правительство. В 1850 г. стал одним из руководителей немецких эмигрантских
организаций в Лондоне. В 1851 г. эмигрировал в США, участвовал в Гражданской
войне 1861-1865 гг. на стороне Севера. В 1863 г. вернулся в Европу.

С 1848 года Церковь стала искусно использовать в собственных интересах
дух либерализма, против которого прежде ожесточенно боролась. Она требовала
свободной Церкви в свободном государстве, ликвидации государственной опеки
над школами и университетами, свободного замещения приходских должностей и
свободного управления церковным имуществом. Как говорили священнослужители,
следовало больше прислушиваться к Богу, чем к людям. Конфликт достиг своего
апогея в 1854 году, когда власти арестовали фрайбургского архиепископа. Но в
итоге правительству все же пришлось пойти на уступки, потому что Церковь
оказывала очень большое влияние на сознание и


26

образ жизни населения, особенно в сельской местности и в маленьких
городках. Католический популизм юго-западной Германии характеризовался
церковным благочестием, но одновременно разочарованием в государстве.
Приверженность к иерархии соседствовала в нем с требованием автономности
Церкви по отношению к государственной власти. Это движение имело
антипрусскую направленность (скорее в регионалистском, нежели в
националистическом смысле), было антикапиталистическим, аграрным,
антисемитским, патриотическим - и опиралось главным образом на низшие
социальные слои.
Конфликт между государством и Церковью вновь обострился после того, как
в 1870 году Вселенский собор в Риме принял догмат о непогрешимости Папы.
Поскольку в эпоху национализма всеобщее господство Церкви уже не могло быть
восстановлено, католический мир решил, по крайней мере, действенным образом
оградить себя от государства и секуляризованного общества.
В ответ сформировалась оппозиция - так называемое "старокатолическое"
движение, социальные корни которого следует искать прежде всего в среде
католической образованной буржуазии южной Германии, разделявшей
национал-либеральные взгляды. Представители этих слоев не хотели становиться