"Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время " - читать интересную книгу автора

стороны, не имели карманных денег, а с другой - должны были соблюдать
определенные запреты. Они, например, оставались сторонними наблюдателями,
когда на кривых улочках города и в его пивных три дня подряд шумел
масленичный карнавал и ученики светской школы - гимназисты - образовывали
собственный шутовской цех. Не для них были и украшенные пестрыми вымпелами
прогулочные пароходы, увозившие в Меерсбург отпускников, которые приезжали
летом в Констанц. Вечером толпу гуляк, нетвердо державшихся на ногах, те же
пароходы доставляли назад, и эта толпа, распевая и горланя, заполняла
переулки старого города. Гимназисты в своих пестрых шапочках всегда были
среди веселившихся. На другой день на переменках они хвастались своими
приключениями и победами, пока у пансионеров интерната от их болтовни не
начинало звенеть в ушах. В пору сбора винограда повсюду в изобилии продавали
слегка опьяняющее виноградное сусло. В некоторых кафе гимназистам
разрешалось находиться до десяти вечера. Там они нередко сталкивались со
своими учителями, заходившими выпить бокал вина, - такие встречи давали
мальчикам-подросткам шанс сблизиться с ними, поговорить по душам, завоевать
некоторую независимость; у семинаристов же подобных возможностей не было.


36

Семинаристы как бы принадлежали к другому миру, и им постоянно давали
это почувствовать. Им приходилось бороться против ощущения собственной
приниженности. Помогало упорство: они умели воспринимать свою исключенность
из общества как избранничество.
В этом поле напряжения между семинарией и оживленной городской жизнью
за ее стенами, между католической и буржуазно-либеральной средой у Мартина
Хайдеггера еще в школьные годы могло сформироваться представление о двух
мирах: по одну сторону - строгий, тяжелый, упорный и медлительный мир, по
другую - мир скоротечный, поверхностный, падкий на сиюминутные удовольствия;
в одном - усилия, в другом - просто хлопотливость; в одном - укорененность,
в другом - отсутствие опоры; обитатели одного мира не боятся никаких
трудностей, обитатели другого всегда ищут самый удобный путь; первые
привыкли мыслить глубоко, вторые легкомысленны; первые остаются верны себе,
вторые растрачивают себя впустую.
В философии Хайдеггера эта схема впоследствии найдет выражение в
противопоставлении понятий подлинность (или "собственное" бытие) и
неподлинность ("несобственное" бытиe).
Осенью 1906 года Мартин Хайдеггер оставил констанцскую семинарию и
поступил в архиепископскую семинарию-интернат Святого Георга во Фрайбурге.
Стипендия от мескирхского благотворительного фонда уже не покрывала расходов
на его содержание в интернате Констанца. Предприимчивые покровители сына
причетника, Конрад Грёбер и Камилло Брандхубер, нашли другой источник
финансирования - стипендию Элинера. Она была учреждена в XVI веке Кристофом
Элинером, теологом из Мескирха, и предназначалась для оказания помощи
молодым людям из этого города, интересующимся теологией. Условием ее
предоставления была учеба в семинарии Фрайбурга и затем во Фрайбургском
университете.
Перевод из Констанца во Фрайбург расценивался как поощрение. Мартин
расстался с Констанцем, не питая к нему никаких неприязненных чувств, и