"Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время " - читать интересную книгу автора

мир открывает себя нам? Не познаем ли мы только потому, что познают нас? Мы
способны думать о Боге, а что если мы сами суть мысли Бога? Иногда Брег
самым грубым образом пытался разбить комнату с зеркальными стенами, в
которой, по его мнению, заточен современный человек. Он открыто выступал в
защиту реализма пред-модернистского толка, реализма одновременно духовного и
эмпирического. Обосновывая свою позицию, он утверждал, что, поскольку мы
знаем о границах, мы уже их преодолели. Уже потому, что мы познаем познание
и чувственно воспринимаем чувственное восприятие, мы вращаемся в
пространстве абсолютной реальности. Мы должны, говорил Брег, освободиться от
абсолютизма субъекта, чтобы свободно воспринимать реальности Абсолюта.


41

На этом поле боя, где шла борьба между сторонниками и противниками
модернизма, и состоялось первое публицистическое выступление молодого
Мартина Хайдеггера. К тому времени он уже был членом "Союза Грааля" -
крайне-антимодернистской группы внутри католического молодежного движения,
духовный лидер которой, уроженец Вены Рихард фон Кралик, ратовал за
восстановление чистой католической веры и римско-католической мировой
державы - Священной Римской империи германской нации. Правда, центром новой
империи должна была стать держава Габсбургов, а не Пруссия. То есть речь
шла, помимо всего прочего, и о новой концепции политического устройства
Центральной Европы. В этих кругах грезили о романтическом Средневековье,
воспетом Новалисом, и о штифтеровском "мягком законе" [1] бережно хранимых
истоков. Но одновременно были готовы со всей жесткостью защищать эту
традицию от посягательств со стороны современности и от свойственных новой
эпохе соблазнов. Возможность выступить в роли такого защитника представилась
молодому Мартину Хайдеггеру в связи с торжествами по поводу открытия
памятника Абрахаму а Санкта-Клара, которые состоялись в августе 1910 года в
Креенхайнштетгене, небольшой сельской общине в окрестностях Мескирха.
1 Адальберт Штифтер (1805-1868) - австрийский писатель и художник,
объяснял свою концепцию "мягкого закона" так: "Завершенную жизнь, полную
праведности, простоты, усмирения самого себя, взвешенности ума,
действенности в своем кругу, восхищения красотой, в сочетании со светлой,
спокойной смертью я считаю великой... Мы ищем увидеть тот мягкий закон,
который правит человеческим родом. Это... закон праведности, закон
нравственности, закон, который хочет, чтобы каждый стоял перед другим
замеченный, уважаемый, необиженный, чтобы мог идти своим высшим человеческим
жизненным путем, добывая себе любовь и удивление своих собратьев, чтобы был
оберегаем как сокровище, как и каждый человек - сокровище для всех других
людей. Этот закон положен повсюду, где люди живут с людьми, и он дает о себе
знать, когда люди действуют против людей" (A. Stifter. Das sanfte Gesetz.
Drei Erzahlungen. В., 1942. S. 32-33; пер. В. В. Бибихина, цит. по:
Хайдеггер М. Время и бытие. С. 426).

Местный патриотизм мескирхцев всегда зиждился, среди прочего, на
почитании памяти знаменитого придворного проповедника Абрахама а
Санкта-Клара, который родился в 1644 году в Креенхайнштетгене и умер в
1709-м в Вене. Статьи о нем периодически появлялись в местной печати, и по