"Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время " - читать интересную книгу автора

Хайдеггер словно не заметил такого широкого движения XX века как
психоанализ. Адорно назвал его за то провинциалом от философии. Вспомним
однако, что основатель психоанализа, открыв однажды книгу Ницше, увидел там
столько пересекающегося со своей мыслью, что тоже не стал его читать, желая
остаться оригинальным. В том, что Фрейд назвал бессознательным, философия
издавна дышала как рыба в воде. Разлив психоанализа в XX веке означал лишь,
что в культурном мире стало меньше той глубины, где мысль могла бы вернуться
в свою естественную среду. Ее природное движение стало казаться уходом от
злобы дня.
Спрашивают, какое право имеет Хайдеггер говорить об отрешенности, когда
вся планета была в огне. Весной 1945 года в горах над занятым французскими
оккупационными войсками Фрайбургом Хайдеггер читает в близком кругу Канта,
средневековую схоластику, Гёльдерлина и снова Гёльдерлина. Голодная тишина,
нищие праздники с угощением от приглашенных крестьян. Всё сосредоточено на
ду-


12

ховном. "Мы стали бедными, чтобы быть богатыми". В обдуманно мерной
речи видят властный жест, в уходе от злобы дня измену. Распространяющаяся во
всем мире слава отщепенца кажется недоразумением. Власти, академики,
журналисты начинают свое долгое расследование. Если мыслитель не тайный
враг, то возможно шарлатан. Не подняло ли здесь голову демоническое начало.
Не следует ли разоблачить его, чтобы яд словесной ворожбы не заражал
грядущие столетия.
Слава о Хайдеггере разошлась, сначала по всей университетской Германии,
еще прежде того, как окончательно оформилась его мысль, и даже независимо от
знакомства с ней. С самого начала, как впрочем и до сих пор, он умел задеть
многих без того, чтобы люди поняли, каким образом он это делает. Так лицом
ощущаешь солнечное тепло и при закрытых глазах. Первым, принявшим на себя
очарование тогда еще тридцатилетнего Хайдеггера, был старший его шестью
годами Карл Ясперс. Не осталось записи разговоров от их "жизни вместе" [1] в
дни визитов Хайдеггера в Гейдельберг. Ясперс не прочел внимательно рецензию
друга на свою "Психологию мировоззрений". В этой рецензии его позиция была
рано оценена как наблюдательская. Философия и мировоззрение - какая скука
берет от этой темы, говорит Хайдеггер. Казалось бы, возвышаясь над частным и
случайным, философское мировоззрение обозревает все, держит перед глазами
природу, космос, глобальные проблемы, историю человечества в ее общих
чертах. Панорамное видение позволяет формулировать широкие проблемы
человеческой истории, войны и мира, Бога. От прояснения фундаментальных
проблем зависит казалось бы решение этических, социальных, даже политических
вопросов, задач создания культуры. Отчего же так скучно, разве масштабная
философия не позволяет нам выйти на широкий простор?
1 Хайдеггер Мартин /Ясперс Карл. Переписка. 1920-1963. М, 2001. С. 79.

Нет, к строгой мысли распределение, чему быть чем, что чем считать и
как понимать что, отношения не имеет. Манипуляции в просторном поле
представлений несовместимы с той конкретностью, благодаря которой науки
остаются науками, а мысль мыслью. Занявшись мировоззренческим упорядочением,