"Андрей Сахаров. Степан Разин ("Жизнь замечательных людей" #515) " - читать интересную книгу автора

корабельного леса), взимали многие сборы. К этому нужно добавить
вымогательства чиновников, притеснения священников.
Относительно большей самостоятельностью пользовалась Башкирия. Здесь
большое влияние имела феодальная знать (князья, тарханы*; старшины, муллы и
другие), эксплуатировавшая своих соплеменников - рядовых общинников
(туснаков) и пришлых "припущенников" из татар, чувашей, мишарей (мещеряков),
марийцев, удмуртов, русских, мордвы. Местное население тоже было обложено
различными налогами, сборами, повинностями, которые быстро росли. Земли у
башкир захватывали для заводов, крепостей, поместий. Все это в соединении с
произволом властей, полным бесправием жителей делает понятными их
непрерывные восстания против гнета, социального и национального.
______________
* Тархан - лицо, освобожденное от налогов (в данном случае прежде
всего феодал), имеющее другие привилегии.

В сходном положении находились казахи (киргиз-кайсаки). Помимо
эксплуатации рядовых казахов феодальной знатью, недовольство вызывали
захваты земель русскими помещиками и яицкими старшинами в низовьях реки
Яика, то есть в местах кочевий казахов. Кроме того, указ оренбургского
губернатора И.И. Неплюева 1756 года запретил казахам пасти скот на правой
стороне Яика. Это привело к многолетней "пограничной барымте" - взаимным
нападениям.
В таком же положении находились и калмыки (захват земель, стравливание
с казахами и казаками). В 1771 году часть калмыков, не выдержав нищеты и
притеснений, направилась в Джунгарию через яицкие и казахские степи, по пути
многие погибли. До Джунгарии добрались очень немногие.
Жители Поволжья и других районов неоднократно поднимали восстания в
течение всей третьей четверти XVIII века. Они протестовали против гнета,
притеснений феодалов и чиновников, насильственного крещения. Крупные
движения происходят в Терюшевской волости Нижегородского уезда ("Терюшевский
бунт" начала 40-х годов; здесь к мордве присоединились русские крестьяне,
солдаты, работные люди, бурлаки), в Башкирии в 1755 году (восстание Батырши)
и др. Волновались приписные крестьяне из удмуртов (1758, 1761, 1762 годы) и
др.
Среди башкир после поражения восстания Батырши в обстановке дальнейших
захватов земель, роста гнета и притеснений распространяются слухи и
разговоры о каких-то грядущих переменах: "Ныне женский пол государствует, и
потому надо иметь терпение. Слух такой носится, что на государственный
престол мужеский пол возведен будет, и в то время какой ни есть милости
просить постараемся".
Вскоре после описанных событий и речей в 1763 году в селе
Спас-Чесноковке заговорили, что Петр III жив. Местные священник и дьячок
вознесли в церкви хвалы за спасение государя. Все окрестное население
воспрянуло духом - надежды на прекращение произвола, беспорядков вновь
расцвели пышным цветом в сознании простых людей.
Самозванцы под именем Петра III Федоровича появляются, таким образом, в
разных местах, под разными обличьями. Разговоры о спасении императора
начались сразу после его гибели в 1762 году. Об этом люди говорили,
передавали из уст в уста слухи в самом Петербурге и далеко от него. Помимо
тех, о которых выше упоминалось, можно назвать других, например