"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

карма-мала вызывается васанами-впечатлениями, оставленными в уме вследствии
кармы или мотивированных действий. Изначальное невежество, порождающее
анава-малу описано в сутре 2, а майийя- и карма-мала описаны в сутре 3.
В сутре 2 говорится, что связанность дживы вызвана "санкучита джняной"
/ограниченным знанием/. Изначально неведение /аджняна/ не означает полного
отсутствия знания, но его ограниченность и искаженность
Шива обладает "сватантрья шакти", или непреодалимой силой вызывать к
существованию все космическое проявление. Посредством этого он вводит в
действие свою "махамайя-шакти", с помощью которой Он скрывает Свою истинную
природу и принимает ограниченное знание и ограниченные формы. Так начинается
мировое действо. Первое состояние-"сварупа-нимеша" или "сварупа-гопана",
сокрытие Его глубинной природы. Это состояние инволюции Божественного в
бессознательное грубое содержаание. Это нисходящая дуга. Затем начинается
медленный постепенный процесс "сварупа-унмеша" или "сварупа-пракашана",
постепенное раскрытие Его истинной природы. Это восходящая дуга. Начинается
процесс эволиции, игры жизни и ума. И только на человеческом уровне
возникает вопрос осознания своей истинной природы. И именно на это осознание
/пратьябхиджня/ направлена садхана, или духовная практика.
Аджняна, или анава-мала-всего лишь искаженное знание, согласно которому
происходит отождествление носителей /тонких, грубых тел и т. д./ с "Я".
Корни трех видов "мала", или ограниченного, искаженного знания,
находятся в словах, которые огромное влияние на нашу жизнь. Они образуются
из букв, которым принадлежат название "Матрика". Матрика становится основой
всего ограниченого знания, как объяснено в сутре 4. Матрика означает
неизвестную, неосознанную Мать. До тех пор, пока не раскрыта тайна Матрики,
она является источником связанности и ограниченности. Когда же ее загадка
раскрыта, она становится источником освобождения.
В сутре 5 в двух словах дается описание Шамбхава-йоги.
"Удьямах" в данном контексте не означает "усилие". В Шамбхава-упайе не
может быть и речи об усилии. Она известна как "иччхопайя" или "иччха-йога" и
возникает простой ориентацией воли.