"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

В соответствии с Трикой, ОСВОБОЖДЕНИЕ означает
"акритримаахам-вимарша"-изначальное, врожденное, чистое сознанием "Я".
Обычное психологическое сознание "я" относительно, т. е. сознание "я"
противопоставленно "не-я". Чистое сознание "Я" есть немедленное осознание.
Когда у человека присутствует это сознание, он знает свою истинную природу.
Вот что имеется в виду под освобождением.
Абхинавагупта утверждает: "Мокша или освобождение есть ни что иное, как
осознание своей истинной природы". (Тантра 1, 192)
Высочайшим достижением, однако, является достежение сознания Шивы, при
котором вся Вселенная оказывается "Я" или Шивой и это происходит посредством
"Шактипата" (нисхождением Божественного Шакти) или "ануграхи" (божественной
милости к существам).
Чтобы заслужить эту милость, человек должен соблюдать духовную
дисциплину, известную как "упайя" или "йога". Упайя делится на четыре
больших категории: анупайю, Шамбхавопайю, Шактопайю и анавопайю.
Происходит "ан-" в слове "анупайя" в данном случае означает "мало".
Когда, благодаря чрезвычайной "Шактипате", только единажды услышав слово
Гуру (духовного учителя), ученик познает свое истинное "Я" и погружается в
Божественное Созерцание без каког-либо особого усилия, про него говориться,
что он достиг самореализации через анупайю.
"Шиваа-сутра"-трактат о йоге. Он не касается анупайя, поскольку это
относится к состоянию, в котором самосозерцмние достигается без какой-либо
конкретной йогической практики. Абхинавагупта вверно сказал: "Даже
неисчеслимые средства не могут открыть Шиву. Может ли сосуд открыть Солнце?
Размышляя об этом, имеющий глубокое видение погружается в Шиву, который сам
есть источник света".
Поскольку это состояние превосходит все виды йогические практики,
описать его невозможно.
Поэтому "Шива-сутра" делится на три части. В первой части дается
описание Шамбхавопайи, во втором - Шактопайи и в третьей - анавопайи. Ниже
подробно рассматриваются эти упайи.

Шамбхавопайя

В првой сутре этого раздела дается философское обоснование Учения и
опыт Шамбхава-йоги. Говориться, что сознание /чайтанья/ есть "Я" или природа
сущего. Чайтанья в данной системе означает не только сознание. Оно означает
сознание, имеющее абсолютную свободу воли, знания и действия. Его главной
прирдой является сознание /чит/ и блаженство /ананда/. Оно выражает себя в
воле /иччха/, знании /джняна/ и действии /крийя/.
Возникает вопрос: "Если главной природой дживы и Вселенной /джагат/,
всех живущих и мира является Шива, почему тогда все существа мира не
испытывают блаженства Шивы, но ощущают связанность-ограничения в отношении
воли, знания и действия?"
Ответ: связанность каждой отдельной личности вызывается анава-, майийя-
и карма-малами, или ограничивающими условиями. Анва-мала представляет собой
врожденное ограничивающее условие, представляющее собой изначальное незнание
нашей истинное природы как Шивы, т. е. что "джива есть Шива". Майей,
наделяющий душу грубыми и тонкими телами и порождающей чувство различия, а