"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

6. Таттвы материальности
Пять грубых элементов ("паньча-махабхута") являются продуктами пяти
танмантр:
1/ Акаша (эфир или пространство) происходит от шабда-танмантры;
2/ Вайю (воздух) - от спарша-танмантры;
3/ Теджас ("жар" или огонь) - от рупа-танмантры;
4/ Апас (вода) - от раса-танмантры;
5/ Притхиви (земля) - от гандха-танмантры.
Индивидуальное "я" или джива
Ядром бытия каждой личности является Шива. Это ее истинное "Я".
Физический план индивидуального "я" состоит из "паньчамахабхуты",
высокоорганизованных пяти элементов, известных как "стхула-шарира" или
грубое физическое тело. В нем также находится и работает "прана-шакти".
Именно благодаря ей оно поддерживается и сохраняется.
Его физический аппарат известен как "антахкарана" (внутренний аппарат),
состоящий из манаса, буддхи и ахамкары. Эти три наряду с пятью образуют
группу из восьми элементов, известную как "пурьяштака". В соответствии с
Трикой, это все составляет тонкое тело ("сукша-шарира"), в котором душа
покидает тело в момент смерти.
В каждом существе находится энергия Кундалини, являющаяся особым
проявлением Шакти и лежащая в "спящем" состоянии в основании позвоночника.
Каждый индивидуум обычно имеет опыт пребывания в трех состояниях
сознания: бодрствования, сна и глубокого сна. Существуют, однако, четвертое
состояние сознания, известное как "турий". Это сознание Шивы, или Высшего
"Я" в каждом отдельном существе. Это состояние сознания-свидетель, которого
человвек обычно не осознает. "Турийя" есть чистое Сознание и Блаженство
(Чидананда). Ум человека обусловлен энергией привычек, или "васан", из
предыдущех жизней. Когда вс помощью медитации и йогических упражнений ум
становится необусловленным, он достигает состояния "дживанмукты", т. е.
"освобожденного при жизни".

3. Связанность

Связанность дживы происходит от ее врожденного невежества, известного
как "анава-мала". Именно это явление является изначальным ограничевающим
условием, низводящим Вселенское Сознание до уровня "ану" или ограниченного
существа. Оно возникает путем ограничения Иччха-Шакти Высшего Начала. Именно
вследствии этого джива считает себя отдельной индивидуальной сущностью,
отрезанной от Космического потока Сознания. Это сознание самоограничения и
несовершенства.
Вступая во взаимодействие с "ашуддхадхвой", оно еще более
ограничевается "майийя-малой" "карма-малой". "Майийя-мала"-ограничительное
условие, вызываемое Майей. Это "бхинка ведья пратха"-то, что приводит к
осознанию различия, вызванного различными ограничивающими условиями тела и
т. д. Оно возникает путем ограничения Джняна-Шакти Парама Шивы.
"Карма-мала"-ограничивающее условие, вызываниемое "васанами" (остаточными
следами действий, совершенных когда-либо под влиянием желания). Именно сила
этих "васан" несет дживу от одной жизни к другой.

4. Освобождение