"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

Существуют различия в концепции Пракрити в Санкхье и Трике. Санкхья
считает, что Пракрити одна и едина для всех Пуруш. Трика полагает, что у
каждого Пуруши имеется своя собственная Пракрити. Пракрити есть мать
Объективности.
Пракрити имеет три "гуны" или генетическиех компонента, а именно
"саттву". "раджас" и "тамас". В своем непроявленном состоянии Пракрити
содержит эти гуны в совершенном равновесии. В смысле бытия саттва-гуна
характеризуется яркостью и светлостью, в психологическом смысле - яркостью,
радостью и покоем, в этическом смысле - это принцип блага. В смысле бытия
тамас - это принцип темноты и инертности, в психологическом смысле он
характеризуется скукой, заблуждением и подавленностью, в этическом смысле -
это принцип деградации и унижения. В смысле бытия раджас характеризуется
активностью и деятельностью, в психологическом смысле он характеризуется
стремлением и страстью, а в этическом смыле - это принцип честолюбия,
алчности и эгоизма.
В соотвветствии в Пратьябхиджней Пракрити есть Шанта Шакти Шивы, а три
гуны всего лишь поляризация Его Шакти в Ее аспектах Джяны, Иччхи и Крийи
соответственно. Таким образом, в Пратьябхиджняне присутствуют совершенный
недуализм (адвайта), а не дуальность Пуруши и Пракрити, как в Санкхье.
4. Таттвы умственной деятельности (буддхи, ахамкара и манас)
Пракрити подразделяется на "антахкарана" (психический аппарат), индрии
(чувства) и "бхуты" (содержание).
"Антахкарана" означает психический аппарат личности, состоящий из таттв
бхуддхи, ахамкара и манас.
Буддхи - это удовлеттворяющийся интелект (вьявасайатмика). Объекты,
отражающиеся в буддхи, бывают двух видов - внешние, например сосуд,
воспринимаемый глазом, и внутренние - образы, сторящиеся из самскар
(остаточных впечатлений ума).
Ахамкара - продукт буддхи. Это "я" - творящий принцип и сила
самоотождествления.
Манас - продукт ахамкары. Он взаимодействует с чувствами при построении
восприятий и сам создает образы и концепции.
5. Таттвы чувственного опыта
Пять сил чувственного восприятия - это "джнянедрии" или "буддхиндрии",
являющиеся продуктами ахамкары.
Это следующие пять сил: обоняние (гхранендрия), вкус (расанендрия),
зрение (чакшуриндрия), осязание (спаршендрия), слух (шраванендрия).
Пять кармендрий или сил действия также являются продуктами ахамкары.
Это силы: речи (вагиндрия), манипулирования (хастендрия), передвижения
(падендрия), выделения (пайвиндрия), сексуальной активности и успокоенности
(упастхендрия).
Индрии - это не органы чувств, но силы, действующие через органы чувст.
Пять танматр, или первичных элементов восприятия также являются
продуктами ахамкары. "Танмантра" буквально означает "только это" Это общие
элементы деталей восприятия:
1/ звук как таковой (шабда-тамантра);
2/ осязание как таковое (спарша-танмантра);
3/ цвет как таковой (рупа-танмантра);
4/ вкус как таковой (раса-танмантра);
5/ запах как таковой (гандха-танмантра)