"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора Существуют различия в концепции Пракрити в Санкхье и Трике. Санкхья
считает, что Пракрити одна и едина для всех Пуруш. Трика полагает, что у каждого Пуруши имеется своя собственная Пракрити. Пракрити есть мать Объективности. Пракрити имеет три "гуны" или генетическиех компонента, а именно "саттву". "раджас" и "тамас". В своем непроявленном состоянии Пракрити содержит эти гуны в совершенном равновесии. В смысле бытия саттва-гуна характеризуется яркостью и светлостью, в психологическом смысле - яркостью, радостью и покоем, в этическом смысле - это принцип блага. В смысле бытия тамас - это принцип темноты и инертности, в психологическом смысле он характеризуется скукой, заблуждением и подавленностью, в этическом смысле - это принцип деградации и унижения. В смысле бытия раджас характеризуется активностью и деятельностью, в психологическом смысле он характеризуется стремлением и страстью, а в этическом смыле - это принцип честолюбия, алчности и эгоизма. В соотвветствии в Пратьябхиджней Пракрити есть Шанта Шакти Шивы, а три гуны всего лишь поляризация Его Шакти в Ее аспектах Джяны, Иччхи и Крийи соответственно. Таким образом, в Пратьябхиджняне присутствуют совершенный недуализм (адвайта), а не дуальность Пуруши и Пракрити, как в Санкхье. 4. Таттвы умственной деятельности (буддхи, ахамкара и манас) Пракрити подразделяется на "антахкарана" (психический аппарат), индрии (чувства) и "бхуты" (содержание). "Антахкарана" означает психический аппарат личности, состоящий из таттв бхуддхи, ахамкара и манас. Буддхи - это удовлеттворяющийся интелект (вьявасайатмика). Объекты, воспринимаемый глазом, и внутренние - образы, сторящиеся из самскар (остаточных впечатлений ума). Ахамкара - продукт буддхи. Это "я" - творящий принцип и сила самоотождествления. Манас - продукт ахамкары. Он взаимодействует с чувствами при построении восприятий и сам создает образы и концепции. 5. Таттвы чувственного опыта Пять сил чувственного восприятия - это "джнянедрии" или "буддхиндрии", являющиеся продуктами ахамкары. Это следующие пять сил: обоняние (гхранендрия), вкус (расанендрия), зрение (чакшуриндрия), осязание (спаршендрия), слух (шраванендрия). Пять кармендрий или сил действия также являются продуктами ахамкары. Это силы: речи (вагиндрия), манипулирования (хастендрия), передвижения (падендрия), выделения (пайвиндрия), сексуальной активности и успокоенности (упастхендрия). Индрии - это не органы чувств, но силы, действующие через органы чувст. Пять танматр, или первичных элементов восприятия также являются продуктами ахамкары. "Танмантра" буквально означает "только это" Это общие элементы деталей восприятия: 1/ звук как таковой (шабда-тамантра); 2/ осязание как таковое (спарша-танмантра); 3/ цвет как таковой (рупа-танмантра); 4/ вкус как таковой (раса-танмантра); 5/ запах как таковой (гандха-танмантра) |
|
|