"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

аспекте Высшее известно как ШИВА. В этом аспекте Он есть чистое Сознание.
2. Анада - Абсолютное Блаженство, называемое также "сватантрья". В этом
аспекте Высшее известно как Шакти.
Чит и Анада есть сама "сварупа" или сущностная форма Парама Шивы.
Остальные аспекты можно рассматривать как Его Шакти.
3. Иччха - Воля. В этом аспекте Он известен как Садашива или Садакхья.
4. Крийя - Действие, способность принимать любые формы и проявления. В
этом аспекте Он известен как Садвидья или Шуда Видья.
5. Джняна - Знание. В этом аспекте Он известен как Ишвара.
Космос есть просто раскрытие (унмеша) или проникновение (прасара)
Высшего Шивы в качестве Шакти.
В процессе процессе проявления появляется следующее.
1. Таттвы (сущности, сути) Вселенского Переживания
Как уже было выше сказано, Парама Шива имеет два аспекта:
трасциндентный (вишвоттирна) и имманентный или созидательный (вишваамайя).
Этот созидательный аспект Парама Шивы известен как Шива-таттва, которая
представляет собой начальное созидательное движение (пратхама спанда) Парама
Шивы.
Шакти-таттва есть энергия Шивы. Она поляризует Сознание на Ахам и Идам
(Я и Это) - Субъект и Объект. Шакти, однако, не есть нечто отдельное от
Шивы. В своем созидательном аспекте Шива и есть Шакти. Она - Его
"ахамвимарша" (осознание Я), Его "унмукхата" или созидательное намерение.
Так же как поэт или художник не может сдержать своего восхищения внутри
себя и изливает его в виде песни, поэмы и т. п., так и Парама Шива изливает
восхищенное удивление своим великолепием в виде космического проявления.
В Шакти-таттве преобладает аспект Высшего как Ананды.
Шива-таттва и Шакти-таттва нераздельны. В тантризме символом полного
Единства этих таттв является Шивалингам.
В переживании состояния "Я есть Это", когда "Это" есть лишь смутный
(аспхута) опыт и доминирует по-прежнему "Я", проявляет себя Садашива-таттва
(или Садакхья-таттва). Идеальная Вселенная ощущается как нечто неясное в
глубине сознания. В этом Вселенском опыте и субъект, и объект есть сознание.
Сознание в этом аспекте получает способность воспринимать Себя, а отсюда и
субъект, и объек. Воля (Иччха) утвердить "Эту" сторону Вселенского Опыта и
известна как Садашива-таттва. Здесь доминирует Иччха (Воля). Садашива-таттва
есть первое проявление Космического Опыта.
Следующим состоянием Божественного Опыта является немного более четкое
(спхута) определение Идам или "Этой" стороны всеобщего опыта. Это известно
как Ишвара-таттва (или Айшварья-таттва). Это "унмеша" или явный расцвет
Вселенной. В этом состоянии доминирует Джняна, или Знание. Опыт Садашивы -
"Я есть Это". Опыт Ишвары - "Это есть Я".
В Садвидья-таттве (или Шуддхавидья-таттве) стороны "Я" и "Это" в
переживании уравновешены подобно двум чашам весов. Здесь доминирует
"крийя-шакти". "Я" и "Это" осознаются с такой одинаковой ясностью, что, хотя
"Я" и "Это" по-прежнему тождественны, их можно четко разделить мысленно.
Переживание этого состояния можно назвать "многообразием в единстве", т. е.
хотя "Это" ясно отличается от "Я", по-прежнему присутствует ощущение того,
что оно есть часть "Я". Что есть "Я", то есть и "Это"; что есть "Это", то
значит есть и "Я", т. е. они имеют "саманадхикарану".
Переживание этого состояния известна как "парапара даша". Это