"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу авторапромежуточное состояние между "пара" (высшим) и "апара" (низшим). До этого
этапа включительно любой опыт идеален, т. е. выступает в форме идеи. Поэтому он называется совершенным или чистым порядком (Шуддхадхва), т. е. проявленным, в котором "сварупа" или истинная природа Божественного еще не сокрыта. 2. Таттвы ограниченного личного опыта Теперь вступает в игру Майя-таттва. Начиная с этого состояния, возникает "Ашуддхадхава" ("нечистый порядок"), в котором высшая, идеальная природа Божественного опыта скрыта. Причиной этого является Майя и ее "каньчуки" ("покрывала"). Слово "майя" происходит от "ма" - "измерять". То, что делает опыт доступным для измерения, т. е. ограниченным, и оделяет "Это" от "Я" и "Я" от "Это" и исключает вещи и явления друг из друга и есть Майя. Вплоть до состояния Садвидья-таттвы переживание имеет вселенский характер; "Это" означает "все это", весь Космос. Под воздействием Майи "Это" начинает означать только "это", отличное от всех других вещей. Здесь начинается "санкоча" (сокращение, ограничение). Майя набрасывает пелену на "Я", из-за которой оно забывает свою истинную природу, и таким образом, Майя вызывает ощущение различия. Порождением Майи являются пять "каньчук" (или "покрывал"): 1/ Кала (....). Уменьшат "сарвакартриатву"(космическое авторство) Вселенского Сознания и вносит ограничение в область авторства и действенности. 2/ Видья (.....). Уменьшает всезнание (сарваджнятва) Вселенского сознания и вносит ограничение в область знания. 3/ Рага (....). Уменьшает всеудовлетворенность (пурнатва) Вселенского 4/ Кала (....). Уменьшает вечность (нитьятва) Вселенского Сознания и вносит ограниченное в область времени, т. е. разделение на прошлое, настоящее и будущее. 5/ Нийяти (......). Уменьшает свободу и спосбность проникать (сватантрата и вьяпакатва) Вселенского Сознания и вносит ограничения в области причин, пространства и формы. Интересно отметить, что шиваитская философия Трика на тысячелетие предвосхитила германского философа Канта в анализе опыта. Юм ограничивал опыт фантасмагорией приходящих идей, среди которых вообще не было обязательных принципов. Кант произвел коперниковскую революцию в философии, доказав, что реальный опыт состоит из синтетических суждений, характеризуемых необходимостью и всеобщностью. Необходимость и всеобщность являются продуктами опыта. Они существуют априори, т. е. первичны по отношению к опыту. Чувства только поставляют информацию об опыте, но понимание налагает на нее свои собственные законы, чтобы превратить ее в синтетическое, гармоничное знание. Кант назвал эти законы категориями. Они присщи самому складу ума. Философия Трика или Пратьябхиджня утверждает, что опыт эмпирической личности создается Майей и ее каньчуками. Кант считал время и пространство формами интуиции. Все наши опыты ограничены временем и пространством - философия Пратьябхиджня также учит, что все наши опыты ограничены временем и пространством (каньчуки "кала" и "ньяти"). Кант утверждал, что человеческий опыт возникает только в |
|
|