"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

промежуточное состояние между "пара" (высшим) и "апара" (низшим). До этого
этапа включительно любой опыт идеален, т. е. выступает в форме идеи. Поэтому
он называется совершенным или чистым порядком (Шуддхадхва), т. е.
проявленным, в котором "сварупа" или истинная природа Божественного еще не
сокрыта.
2. Таттвы ограниченного личного опыта
Теперь вступает в игру Майя-таттва. Начиная с этого состояния,
возникает "Ашуддхадхава" ("нечистый порядок"), в котором высшая, идеальная
природа Божественного опыта скрыта. Причиной этого является Майя и ее
"каньчуки" ("покрывала"). Слово "майя" происходит от "ма" - "измерять". То,
что делает опыт доступным для измерения, т. е. ограниченным, и оделяет "Это"
от "Я" и "Я" от "Это" и исключает вещи и явления друг из друга и есть Майя.
Вплоть до состояния Садвидья-таттвы переживание имеет вселенский
характер; "Это" означает "все это", весь Космос. Под воздействием Майи "Это"
начинает означать только "это", отличное от всех других вещей. Здесь
начинается "санкоча" (сокращение, ограничение). Майя набрасывает пелену на
"Я", из-за которой оно забывает свою истинную природу, и таким образом, Майя
вызывает ощущение различия.
Порождением Майи являются пять "каньчук" (или "покрывал"):
1/ Кала (....). Уменьшат "сарвакартриатву"(космическое авторство)
Вселенского Сознания и вносит ограничение в область авторства и
действенности.
2/ Видья (.....). Уменьшает всезнание (сарваджнятва) Вселенского
сознания и вносит ограничение в область знания.
3/ Рага (....). Уменьшает всеудовлетворенность (пурнатва) Вселенского
Сознания вносит желание определенных вещей.
4/ Кала (....). Уменьшает вечность (нитьятва) Вселенского Сознания и
вносит ограниченное в область времени, т. е. разделение на прошлое,
настоящее и будущее.
5/ Нийяти (......). Уменьшает свободу и спосбность проникать
(сватантрата и вьяпакатва) Вселенского Сознания и вносит ограничения в
области причин, пространства и формы.
Интересно отметить, что шиваитская философия Трика на тысячелетие
предвосхитила германского философа Канта в анализе опыта.
Юм ограничивал опыт фантасмагорией приходящих идей, среди которых
вообще не было обязательных принципов. Кант произвел коперниковскую
революцию в философии, доказав, что реальный опыт состоит из синтетических
суждений, характеризуемых необходимостью и всеобщностью. Необходимость и
всеобщность являются продуктами опыта. Они существуют априори, т. е.
первичны по отношению к опыту. Чувства только поставляют информацию об
опыте, но понимание налагает на нее свои собственные законы, чтобы
превратить ее в синтетическое, гармоничное знание. Кант назвал эти законы
категориями. Они присщи самому складу ума.
Философия Трика или Пратьябхиджня утверждает, что опыт эмпирической
личности создается Майей и ее каньчуками.
Кант считал время и пространство формами интуиции. Все наши опыты
ограничены временем и пространством - философия Пратьябхиджня также учит,
что все наши опыты ограничены временем и пространством (каньчуки "кала" и
"ньяти").
Кант утверждал, что человеческий опыт возникает только в